من فترة ظهر متنصر جديد وعاوز يشهر مسيحيته وكمان مش بس كده لا كمان يكتب في بطاقته انه مسيحي
شيء غريب هو فاكر الدنيا سايبه والدنيا مفهاش ارهابيين مسلمين حيحاولوا قتله وانه مش حيقدر حتي يمشي في الشارع
او فاكر ان امن الدوله نايمين علي ودنهم ومش علي الاقل حيستدعوه بكامل الادب والاحترام ويقعدوه في انتظار لمده يومين بدون ما حد يتكلم معاه وبعد كده يحترموه شويه
والا فاكر انه مفيش اعلام مصري محايد حيعمله ماضي اسود مرير من المرض النفسي او حب الشهرة او الاجرام
والا فاكر ان مفيش ناس حتحاول انها تضغط علي المحامي الي ماسك له القضيه علشان يسيب قضيته بالترغيب او الترهيب
والا فاكر ان المحكمه بعد ده كله حتوافق انها تغير له الديانه
باين عليه مش من هنا
طبعا الاخ بيتر او ماهر حيفتكر اني بعمله عمليه احباط لكن ده مش صحيح انا بس بنبهه لحاجات حتحصل او بدات اوحصلت فعلا ولازم بكون مستعد لمواجهه كل الامور ديه بمعونه ربنا اولا واخيرا
وكمان واحد زي وائل الابراشي ما يحاولش انه يكون لطيف معاه اصل ده ما ينفعش معاه غير اسلوبه وهو انه يحاول يركز علي فكرة ويحول كل حاجه لخدمه الفكرة ديه
بمعني انه كل شويه كان بيقول انك عملت كده بدافع السعي وراء الشهرة
ويا عزيزي وائل الابراشي انا عاوزة اسئلك هل الحق المدني يسقط باتقادم بمعني ان ماهر بقاله سنين كتير ما طلبش حقه المدني في الاعتراف بديانته الحقيقيه في اوراقه الرسميه هل هذا يسقط حقه في المطالبه بيه ولو بعد خمسين سنه
حبسطهالك شويه كمان
يعني انت لو عندك الف جنيه في بنك وسبتهم عشرين سنه لانك مش محتاجهم او اتهايالك انك مش محتاجهم ولما جه الوقت المناسب في وجهه نظرك انت انك تاخد فلوسك هل البنك حيجي يقولك ايه الي فكرك بعد كل المده ديه بفلوسك حتي لو كان البنك في ظروف محتقنه ماليا زي محتقنه طائفيا
وكمان هل في ظل الاحتقان الطائفي وظروف المجتمع هل اغلق الازهر مكتب اشهار الاسلام او اغلق الباب في وجه من يريد اشهار اسلامه
ولماذا ستظل محايدا للاسلام ولن اقول متعصبا اصل انا اعرف الكلمه ديه بتعمل حساسيه عند البعض
لحد امتي حيكون ميزان العدل الاسلامي بكفه واحده وهي كفه الاسلام والمسلمين
وكمان انا عمري ما سمعت لفظ واحد اشهر مسيحيته ولكن اللفظ المعروف هو اشهار الاسلام
يبقا مين بقا الي غاوي شهره
هل لما يتعمد شخص بياخدوه شباب الكنيسه ويلفوا بيه من امام الجامع وبيوت المسلمين ويقولوا محمد بقا جوزيف
وهل بيدخلوا بيه الكنيسه الي جنب بيته كما يفعل المسلمون عندما يشهرون اسلام اي شخص حتي ولو كان معتوه ومتخلف عقليا
يبقا مين بقا الي بيدور علي شهره
علي العموم انت لما طرحت القضيه طرحتها من وجهه نظرك انت فقط
وانا بعذرك بعض الشيء لانك عندك حاله من اختلال المعايير بسبب انك لما بدات حاولت انك تكون محايد وعلماني ولا تتحيز لاي جهه ولكن بسبب الاسلام الذي عشته وتعيشه وبسبب الدوله الاسلاميه التي لا تقبل بغير ميزان الكفه الواحده المسلمه وبسبب الضغوط الممارسه عليك ادي بك الحال الي ما انت عليه من تشويش فاصبحت مجرد صدي صوت للحكومه
هناك ٣٨ تعليقًا:
برافو عليكي يا اسماء
يارب صوت المتنصريين دائما عالي
اخوكي
جون مارك عبد المسيح
المتنصًرون الاقبــــاط
سلاما" لما ظهرت اليهودية بالتالى لغيت العبادات السابقه ولما ظهر ظلم واجحاف من اليهود نزلت المسيحية واعتنقوها و لما ظهر التحريف و التدليس ليشترو به ثمن قليلا ظهر الاسلام واظن ده ظاهر فى سفر الاناشيد واذا كنتى دخلتى المسيحية بالعقل اشك فى قدراتك العقلية لانى اعلمها جيدا انتى تريدى الشهرة والاهتمام و كنتى فرحانة لما مشكلتك اصبحت على الملاء لانك منذ الصغر مهملة ....مبروك المولود المفطور على الاسلام........على فكرة شبهك وانتى صغيرة........سلاماااااااا
سلام ونعمه
شكرا يا جون علي مرورك ربنا يباركك
وصوت المتنصرين حيفضل عالي لانه صوت الحق وصوت الحق دايما عالي لكن صوت الباطل بيبقا دايما غير معرف وما بيقدرش يكتب اسمه اصله اجبن من انه يكون له اسم
of course u r da right asmaa !!
leave dem in wat they r doin
and god has da ability 2 solve it
jesus has no one greater dan him he will help andgive his hand !!!rather dan these monsters
i cant say more dan they r monsters
we need u our lovely lord
and god bless u asmaa
ابوكى بسببك اضرب علية نار اى دين يامرك بكدا و اللهى اضرب علية وهو ده المنتظر من واحدة زيك باعت الاخرة بالدنيا موعدنا يوم القيامة ان شاء الله بس وقتها هتكونى خسرتى كتير بجد يا اسماء انا لو اعرف انك مرتاحة وفى صلح و انسجام بينك بين نفسك هاقولهالك هنيئة لكن من الوضاعة انك بتسبى فى اشرف خلق الله هل دينك امرك بكدا.... اقر انا بوجود نبى الله عيسى لا اله ولم ولن اسبه لانه نبى الله المرسل... عارفة التهديدات التى اتت لابيكى لدخولة المسيحية مرة بالترغيب ومرة بالترهيب ( لو مدخلتش المسيحية انت و اسرتك سنقتلك ) اى دين هذا يفرض نفسة بالسلاح هل عرفتى من الارهابى بس انا حزين جدا كنت متابع اخبارك لحظة بلحظة لحد ما امرضتى امك وابوكى يمشى على عكاز بسبب اتباعك الى ضربوة بالعربية على الجسر اين قلبك مات اين ضميرك مات الان صوتك من دماغك وعلى فكرة دة اخر مرة اخش فيها مدونتك واللهى و هبطل اتابع اخبارك بس المسلمين فقدوا واحد ....خشى وبامانة
هتعرفى انا كل يوم فيه مكسب للاسلام... و الاسلام قادم قادم قادم ان شاء الله واذا كنت انا جبان علشان مكتبتش اسمى يبقى حاجة من الاتنين اما انتى غبية او بتستهبلى بس انتى عارفة مين اللى جبان مين اللى هاربان صح ...... واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
سلاماااااااا يا اسماء موعدنا ان شاء الله يوم القيامة واقرئى فى هذا الموقع
http://arabic.islamicweb.com/Christianity/letter.htm
الي الاخ المطرود هو من رحمة الله
بالله عليك هل تصدق الهراء الذي تقوله
يعني ابو اسماء المسحييين عايزين يرغموه علي المسيحية
كب ازاي ازا المسحيية اصلا مفيهاش اكراه ولا اجبار وهات انتشار المسيحية في العالم وفي مصر خاصه والشرق كان ازاي
حضرتك بتقولي ابوكي انضرب عليه نار
يتري من مين
من المسحييين ؟ ازا هما كانوا ومازالوا واحنا معاهم بنصليله ربنا ينور عنية وعيون اهالينا وبنبشرهم وبنبشر الجميع
يبقي مين الي بيضرب نار يا راجل حرام عليك
ده المســــــ الله ـــيح نهانا عن امساك السلاح يبقي ازاي
حرام عليك الكلام ده
احنا اخترنا الاخره وتركنا هاذا العالم الفاني الذي نبشر به بالله فقط
وليس مثلكم سرقتوا بلاد بشعوبها وفرضتم جزيتكم وجبروتكم وقسوه تعاليم محمدكم علي اهلها
راجع نفسك
لان الكلام ده كتير وهيدينك انت
الاخت اسماء هي خطفت من الاسلام لانها معدن نقي زي الكل
وهيجي اليوم الي هيخطف المؤمنين من هذا العالم وبعدها توجهه الضربات الواحد والعشرون للعالم لانة سيكون به اشر القوم وستتمنون لحظة تعلنوا يها ايمانكم بالرب يسوع المخلص
ولكن سيكون ندم وقت لا ينفع الندم
طوبي لك يا يسوع من من زهرت لنا وجذبتنا لتعاليمك النقسيه المسالمة الطاهره الجميله وجعلتنا نبتعد عن اديان الامم ورعبها وتخاريفها واساطيرها
امين ينور عنيك قبل فوات الاوان وتترك ين النكاح والشهوه وتذهب لدين النقاء والفداء والعفه
واخيرا النقاب والحجاب ليس مكروه في المسحيية وانما المكروه هو النفاق من بره متغطي ومن جوه حقد وغل وكره
والحشمة مطلوبة في المسيحية والكنيسة القبطية والشرقيه خصوصا بتبشر بيها اصحاب المجتمعات المنفتحه
لانهم يحتاجون الخدمة شانكم تمام
ولكن كل واحد ويحتاج شيء معين يكتمل فيه
وارجو من الله ان يجعلك تقرا وتفكر وتنظر للامر علي انة ليس مكسب وخساره وانما نظره من اعلي وان تضع قلبك بخشوع عند الله وقتها سيكلمك كما يكلم كل المتنصريين والمؤمنين
سلام
اناوالحمد لله كنت مسيحية كنت بحب دينى جدا لغايه ما ربنا هدانى وشوفت بنفسى وبقلبى وحسيت بنور الاسلام كنت بفكر ازاى اننا فى المسيحيه عندنا حاجات كتيرة تدعونا للزنا فى كتبنا المقدس دعوات للزنا كتيرة اوى وازاى كنا نجيسين ومش كنا فى طهارة زى طهارة الاسلام عندما تحيض المراة او البنت وحاجات كتير جدا حسيت بسماحه الاسلام وقرات كتير عن الاسلام وعن سيدنا محمد وعن الصدق والامانه والعفه والطهارة والصلاة والصوم وفى امور كتيرة جدا فى الاسلام حسيت بجد انى بفكر بعقلى وقلبى بيصدق كل ده وده للعلم كل اللى حصل ليا ده كان من غير تدخل اى حد ولا اى انسان كان يعرف انا بفكر فى ايه لان دايما كنت بسمعهم فى الكنيسة بيكرهونا فى الاسلام والمسلمين
انا فكرت كتير وروحت الجامع واسلمت والحمد لله ومفيش حد يعرف من اهلى انى اسلمت لانى مش هكدب عليكم انا خايفه من اهلى وعارفه ايه اللى هيحصلى بس انا هصبر لغايه ما اقف على رجلى واعرف اقاومهم كفايه انى قلبى اكر بوحدانيه الله وحب الاسلام
فى بلاوى كتير اوى كنت بشوفها فى الكنيسه بتحصل من حقد وكره واعمال السحر تجاه المسلمين لتخريب بيوتهم وتنصير للمسلمين زى اسماء وغيرها
وانا عارفه ومتاكده ان اسماء ايمانها ضعيف اولا وثانيا متاكده جدا جدا من انها واقعه تحت تاثير سحرهم وكدبهم
انا فى الاخر بدعى لاسماء انها ربنا يكشف عنها هذا البلاء قبل فوات الاوان
سلام ونعمه
اولا للاخ المطرود من رحمه الله
شكرا انك قلت لي ان ابويا اضرب عليه نار مع اني لسه مكلمه امي من كام يوم وماقلتليش حاجه
بس انا بتهم امن الدوله المصري بانه بيحاول اغتيال ابويا علشان ما يتكلمش في كل مكان ويقول اني فيه حد مسلم اتحول للمسيحيه اصل الموضوع ده بيعمل حساسيه اوي
وعاوزة اعرف بس يوم القيامه انت متاكد انك حتعرف تقابلني
والا حتبقي في الجنه في شغل فاكهون علي راي القران
تخيل انك تسيب الحوريات والعسل واللبن والخمر وتيجي تدور علياعلشان تقولي اديكي خسرتي ودخلتي النار
عاوزة الاول اسئلك سؤال
لو عرفت ان امك او اختك او مراتك او بنتك راحت مكان بيشربوا فيه خمرا وبيسكروا وكل واحد عنده عشرين او اربعين ست وبيعمل معاهم حاجات مش تمام
هل حتبقا مبسوط
ولو انت بقيت مبسوط يبقا انت عندك خلل معين في الاخلاق
وعلشان كده لو الجنه هي جنه الاسلام
لا وبالفم المليان انا عاوزة اروح النار بكرامتي ولا اروح مكان قذر مصرح فيه بالبغاء العلني
وكمان عاوزة اعرف لو انت بتشتغل والمدير بتاعك قالك لو عملت شغلك كويس حديلك ستات وكل ما تتشطر حزودك ستات وخمرة هل حتقبل الشغل ده وتحترم مديرك ده؟
وعلشان كل الاسباب ديه انا برفض اقابلك يوم القيامه
ربنا يفتح قلبك ويظهرلك الحقيقه
الاخت عائشه ايه رايك يا جوليا
الاسم ده انا اختارته ليكي علشان اسم جوليا مش مناسب ليكي دلوقتي لكن الي ممكن يناسبك هو اسم عائشه وكمان خدي شخصيتها قدوة في حياتك انا مش حكلمك عنها اصل انا اتكسف اتكلم عنها كفايه انها مؤسسه رضاع الكبير في الاسلام
المهم انا مبسوطه اوي علشان انتي حتبقي مسلمه لانك تركتي الكنيسه بكل مشاكلها وسحرها وروحتي لدين الاسلام الي موجوده فيه سورة مخصوصه باسم الجن
وكمان الرسول المسحور
وطبعا تركتي الزنا اليث في المسيحيه لما المسيح قال من نظر الي امراة واشتهاها فقد زنا بها في قلبه
ده في وجهه نظرك زنا
وروحتي لطهارة الاسلام من لمم وزواج متعه ومسيار ومحلل وعرفي لان ده هو الطهارة
والطهارة الاعظم هي اربع شهود وفتله لاثبات الزنا
اما من ناحيه الطهارة فحقولك ايه اصل انتي متخيله ان ربنا حيحاسبك علي نضافتك واستحمتي كام مرة
وكمان روحتي للاسلام الي بيقول المراة نجسه في ايام الحيض وكان الله بيعاقب المراة بالحيض وكان الله بيخلق النجاسه في المراة وكان ابنك الي انتي بتولديه اصله نجس وانتي ومولوده من نجاسه يبقا كل الناس نجسين لان الطفل بيتكون من نجاسه
يبقا انتي كده كده رايحه النار فيبقا انسي الطهارة والنجاسه
وكمان الاسلام بيعتبرك عورة يعني مش من المفروض انك تتكلمي لان صوتك عورة وشعرك عورة ووجهك عورة وكلك عورة ايه التكريم ده والسماحه ديه
وانك حرث لجوزك يعمل فيكي الي هو عايزه اي وقت يعني من دون كرامه ولو جوزك زهق منك يرميكي في اي وقت كلها كلمه
وممكن يتجوز عليكي لما يحب ويبقا يحطك في الجدول ونعمه الكرامه
ويا سلام لو زعلتيه مفيش غير الجزمه تاخدي بيها علي دماغك وتقولي كمان
يا سلام علي محبه الاسلام
لكن المسيحيه وحشه لان الانجيل قال ياايها الرجال حبوا نسائكم كما احب المسيح الكنيسه ومات عنها
لكن انتي ما تستاهليش حب الرجل لزوجته في المسيحيه لكن تستاهلي تاديب الرجل لزوجته في الاسلام
علي فكرة انا عارفه ان حكايتك كلها تاليف واشك اصلا انك بنت
لانك نسيتي اني بقالي تقريبا اكتر من 6 سنين في الكنيسه وما شفتش مرة الكاهن او القس بيقول اللهم يتم اولادهم اللهم احرق بيوتهم لكن انا سمعت الكلام ده كتير في الجامع
وعمري ما سمعت ان واحد مسيحي راح اتهجم علي جامع وقتل حد
ولا عمري سمعت عن واحد مسيحي راح فجر نفسه وموت ابرياء مالهمش ذنب
وبالنسبه للايمان الضعيف فديه حاجه جوه القلب والايمان لا يقاس بالكيلو ولا بالركعه ولا بالصيام رمضان ولا بالحوريات والا الغلمان
وربنا يبارك حياتك
اخي جون
انا متشكره علي متابعتك الدائمه للمدونه وانك دايما صاحب رأي حر وغير متعصب وصريح ومؤمن بقضيه المتنصرين وبتحاول ترفع صوتنا دايما بغض النظر عن المتاعب الي ممكن تسببهالك
لان مش كتير من المتنصرين بيتكلموا وبيحكوا اختباراتهم وايمانهم بالرب يسوع
ربنا يبارك حياتك واذكرني دايما في صلواتك
أقول لكى أنني ما أرسلت لك هذه الرسالة إلا حباً لك وشفقة عليك وأعلم أن جوانب الخير فيك كثيرة وأخاف عليك من يوم يتبرء فيه منك المسيح عليه الصلاة والسلام
ليس كل من يقول لي: يا رب ، يا رب ! يدخل ملكوت السماوات. بل الذي يفعل إرادة أبي الذي في السماوات.
كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب ، يا رب ! أليس باسمك تنبأنا ، وباسمك أخرجنا شياطين ، وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟
فحينئذ أصرح لهم: إني لم أعرفكم قط! اذهبوا عني يا فاعلي الإثم!
فكل من يسمع أقوالي هذه ويعمل بها ،أشبهه برجل عاقل ، بنى بيته على الصخر.
ويقول المسيح لله رب العالمين كما في القرآن
(سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ** مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ** إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
يا أسماء الأمر عظيم يستحق تفكير طويل وبحث عميق وتأمل وصلاة ودعاء إلى الله رب العالمين إنها مسألة إما جنة أبدا أو نار أبدا وإعلمي هذا القانون الإلهي العادل ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [العنكبوت : 69]
هديتي لك
http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=8224
(الحياه الأبديه أن يعرفوك انت الاله الحقيقى وحدك ويسوع المسيح الذى أرسلته) اذن ياأستاذه الحياه الأبدية فى كتابك أن تقولي لا اله الا الله المسيح رسول الله وهذا ما فعلناه نحن المسلمون اذن من منا يطيع يسوع أكثر ويحبه أكثر الذين التزموا بتعاليمة وبتعاليم من جاء بعده أم الذين اختلقوا عليه ألوهية لم ينسبها لنفسة فى أى موضع أو قول فكل كلمة نطقت من فمه فى الانجيل تشهد بنبوته وتكفر بألوهيته -ياأستاذة لقد تبرأ يسوع من ذنبكم حينما قال لأحد الرجال يوما ما (لاتدعونى صالحا فليس هناك صالحا الا الله ) ومن هنا فقد أنكر عليه السلام أى علاقة له بالألوهية بل لقد شهد بوحدانيه الخالق الذى ليس فيه أى شىء منه فقد نفى عن نفسه صفة الصلاح وألصقها بالله الواحد اذن أنا لست هو وهو ليس أنا..
نصيحة لله
حاولي التطهر بكامل جسدك وفي ظلمة الليل حيث لا يراك أحد إلا الله عليك مهمة صعبة وصعوبتها فى التركيز حيث سأطلب منك أن تنسى أنك مسيحي وتنسى أنك كنت مسلم وتنسى كل شىء وتتجه الى الله الذى خلقك داعياً اياه - ياربى يامن خلقتنى أدعوك ياخالق هذا الكون وياخالق البشر وياخالقى أرجوك ياربى أن ترشدنى الى طريقك الذى ترضاه لى أرجوك ياربى أرجوك أن تأخذ بيدى الى طريق الجنة ياربى انك رحيم , عشمى فيك انك لن ترضى لى الضلال يارب ان كان دينى الذى انا عليه هو دينك الذى يرضيك فثبتنى عليه وان كان رضاك فى دين أخر وطريق أخر فارشدنى وخذ بيدى يارب الى الدين الذى ترضاه واجعله قدرى يارب وأدخلنى الجنه يارب فقد توكلت عليك وسلمتك أمرى أن ترشدنى اليها وعشمى فيك ياربى أنك لن تخذلنى )
وفى النهاية أدعو الله لكي ولي بالهداية إلى طريق الحق طريق الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء ونعوذ بالله من طريق المغضوب عليهم الذين عرفوا الحق وعادوه بعد معرفته ونعوذ بالله من طريق الضالين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا
عودة من جديد
للأسف معرفتك بالإسلام ضعيفة جداً
لي تعليق مطول لو سمحت بذلك
وشكراً
ياسر
شكرا اختي اسماء الرب يبارك في حياتك
متصدقييش التأليف بتاع الاخت عائشه الي مسميها نفسها جوليا لانها اصلا شنب وانا عارفه وعارف طريقته الهبله في الكتابه
..............
اما الاستاذ محب مشفق الي قاعد يلصق ويقص كلامة كله مردود عليه وقتل بحثا
وارجوه ان لايضع الديالوجات التافهه التي نسبت للمســـ الله ـــيح له المجد
كذبا علي لسان المسحور بن أمنة
بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية أبارك للمولود الجديد وأقول كما علمنا النبي عليه الصلاة والسلام ( بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده )
تعليقي على موضوع البوست
في البداية عجبني جداً الإستايل الجديد الجميل وعنوان البوست جميل أيضا لأننا غالباً ما نرى كفه واحده للميزان ونطففل الكيل فإذا كان الأمر لنا هللنا وطالبا به وإذا كان علينا سكتنا سكوت الموتى .
ونحن لابد أن نعدل في حكمنا للأشياء ونزن بميزان الحق ولا يمنعنا ظلم ظالم أن نعترف له بحقه وكما يقول الله في محكم تنزيله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [المائدة : 8]
أقول أنا رأي الشخصي بالسماح بالتنصير على العلن في جو من المحاججة بالحجة والبرهان والنقاش العاقل البعيد عن التعصب فديننا قوي ولا يمانع من الجدال بالتي هي أحسن ومن أراد أن يغير دينه في البطاقة فليغير ويوصف أنه كان مسلم وأصبح مسيحياً والعكس أيضاً ولن يضر الإسلام خروج أي عدد منه وكذلك لن يضر المسيحية خروج أي عدد منها هذا لو تم في جو خالي من التعصبات والتشنجات على الطرفين سيكون ساحة طيبة للنقاش بالحسنى بعيد عن السب والتعرض للرموز الدينية أما في حالتنا التي نعيشها في مصر من وجود التعصبات من الطرفين وأقصد بالتعصب أن يكون الرجل أو المرأة غير متمسك بدينه ولا يربي أبناءه على قيم دينه ورغم ذلك تجده أذا غير إبنه دينه إعتبر ذلك وصمة عار بالأسرة الكريمة ولابد من إخفاء أثار هذا العار سواء بالقتل أو المقاطعة الأبدية أو الإيذاء البدني أو النفسي في هذا الجو من التعصب الموجود من الطرفين وفي ظل هشاشة الدولة وحرصها على أمن النظام فقط وعمليات التهريب للخارج وما يحدث من الإستقواء بالأمريكان واليهود من قلة باعت دينها ووطنها إذا قلنا بهذه الحرية من التبشير والدعوة بين الطرفين ستصبح ساحة حرب طائفية المستفيد منها الصهاينة الذين يودون إشعال مصر بالفتن لتصبح عراق أخرى ولكن ستظل مصر بإذن الله في رباط إلى يوم القيامة وستظل الحصن الذي يتكسر عليه كل الغزاة مهما ضعفت ولنقرأ في تاريخ التتار وفي تاريخ الحروب الصليبية فهي خير شاهد .
فإذا كنا نطالب لإخواننا في الوطن من المسيحين بالعيش الكريم وحرية العبادة والمعاملة الطيبة كحق كفله لهم ديننا ( الذي قال في قبط مصر خاصة إستوصوا بأهل مصر خيراً فإن لكم فيهم نسباً وصهرا ) في نفس الوقت نطالب للمسلمين بحرية العبادة وألا تغلق المساجد بعد الصلاة مباشرة وألا يتدخل أمن الدولة في تعيين أئمة المساجد الذين لا يعرفون الألف من الجوز الذره ولكنه يضمن ولاءهم ونطالب أيضا برفع أيدي أمن الدولة عن المساجد والأئمة وعن الشباب المسلم وعن الجامعات .
وحديثك عن أمن الدولة حقيقة يضحكني كثيراً وكأني بضباط أمن الدولة أصبحوا مشايخ وربوا لحاهم وعايزين بقى يقضوا على المسيحيين الغلابه , ياستي أنا أعذرك ربما لا تعرفين إنه بمجرد ثبوت أن شاب مواظب على صلاة الفجر في المسجد يتم عمل له ملف في أمن الدولة ويتم تصنيفه هل هو وهابي أم إخواني أم عفريت أزرق ويتم إستدعائه إلى مقرهم ( لا كتب الله لأحد الدخول فيه أبداً ) ويغمى عينك وتدخل تأخذ الطريحة المحترمة من إهانة ولعن وسب وكام كف كده , في الحقيقة لم أتعرض لكل ذلك ولكن الراجل كان معاي مؤدب جداً مجرد غمى عيني وكام تهديد بضياع المستقبل والعيال الي عمرهم ما هيدخلوا شرطة ( قال يعني الجواز مقطع بعضه والعيال زرب زرب ما علينا ) بس التعذيب في أمن الدولة شيء مشهور متواتر لا ينكره عاقل وإسئلي كل الناشطين السياسين في مصر سواء ليبراليين أو إشتراكيين أو إسلاميين ( الله يخرب بيتي إيه اللي دخلني في السياسة بس هو الواحد ما تابش لسه خلينا ماشيين جوا الحيط إمال هم خلوا الطوب مخرم عشان إيه .... ههههههههههههههههـ) .
وفي النهاية كما أطالب وتطالبين أن يعيش بيتر أو ماهر في حرية وفق العقيدة التي إختارها أطالب وأطلب منك أن تطالبين بحرية وفاء قسطنطين وماري عبدالله فما أشيع عن مقتل وفاء قسطنطين في الفترة الأخيرة وعدم إظهار الكنيسة لها شيء غريب فظهور وفاء هو أثبات أن أحد علماء المسلمين كذاب , وهكذا يعد نصر للكنيسة , وتكون ذريعة للتنصير , ولكن يبدو أنه فعلا قد ماتت وفاء .
و اذا كانت الكنيسة المصرية خائفة على حياة وفاء من المتطرفين فالعملية بسيطة هناك 25 فضائية مسيحية موجودة في مصر تظهر في إحداها في حوار مباشر تنفي أنها مجبره على شيء وأنها تعيش بحريتها وتنتهي القضية .
نأتي إلى بعض مما تم إثارته في التعليقات
في الحقيقة أستعجب كيف يكون لك ست سنوات متنصرة و لا تعرفين شيء عن دينك
في الحقيقة أسألك سؤال صريح هل قرأت الكتاب المقدس كله خلال السنوات الست ؟
أظن أن الإجابه بكل يقين عندي لا
لماذا ؟
لأن كلامك يدل على هذا عندما تكلمتي عن نجاسة المرأة في الحيض والولادة ظننت لأول وهلة أنك ستدافعين عن نقطة في الكتاب المقدس يحاول المبشرون تبريرها بكل وسيلة ولكني فوجئت بأنك تهاجمين الإسلام في هذا الأمر مع أن الإسلام لم يقل بنجاسة المرأة الحائض فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ( المؤمن لا ينجس ) ولكن لنا كمسلمين تعبير الجنابة ليدل على حالة المرأة في الحيض أي أنها تتجنب عبادات معينة في هذه الأوقات رحمة وتخفيف من الله على المرأة
وهكذا أيضا صوت المرأة عورة عندكم في الكنيسة لا يجوز للمرأة أن تتكلم في حين تقف أمرأة في خطبة جمعة لترد على عمر بن الخطاب قوله فيقول أصابت إمرأة وأخطأ عمر
أما عن تغطية المرأة عندنا في الإسلام فنعم هو عندنا والمسيحية كما يقول الأستاذ متنصرون تدعو إلى الحشمة وأظن عندنا في قريتنا النساء المسيحيات يغطين شعورهن الشابات منهن والعجائز ونحن نطالب كما يطالب الأستاذ المتنصرون بنظافة الجوهر مع المظهر .
نأتي للأمر الثاني
أمر الجنة والنار الذي قلت فيه كلمة أسأل الله ألا تأخذك العزة بالإثم وتتراجعين عنها قولك أنك لا تريدين جنة المسلمين وتفضلين النار عنها والله إنك لمسكينة بحق هل لك أن تسمعي مني أرجوك قبل فوات الأوان
بداية ما جاء عن الجنة والنار في الإسلام ليس على حقيقة ما هو موجود في الجنة كما هو ولا يتفق إلا المسميات فقط فلا ماء الدنيا كماء الآخرة ولا عسل الدنيا كعسل الآخرة ولا خمر الدنيا كخمر الآخرة ولا يتفق إلا الأسماء وهذا ثابت ومعلوم إنما يُخاطب الله الناس بما يفهمون وما يعقلون , وأما حقيقة ما جاء في الجنة والنار فلا يعلم حقيقته إلا الله فيقول ((فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17) السجدة
وصح عن الرسول أن في الجنة مالا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر و إنما كما قلنا هو مجرد ضرب مثال للتقريب إنه تقريب من الله لما يستحيل على العقول البشرية إدارك كنهه وفهمه إلا بمثال يوضح شبه ما سيكون موجود وليس كل معناه .
وهذا أيضاً ما يصدقه كتابكم
وهذا أيضاً ما يصدقه كتابكم
وهذا أيضاً ما يصدقه كتابكم
وهذا أيضاً ما يصدقه كتابكم
1كورنثوس2عدد 9 :بل كما هو مكتوب ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه (SVD)
وعلى العموم فما وجدته في كتابكم من حديث عن الجنة والنار يتفق منه الكثير مع ما جاء في القرآن والسنة النبوية الشريفة وإن كنتم تنكرون ذلك ولكن الفصل بيننا وبينكم هو النصوص الواردة في كتابكم
جاء في متى 25عدد 34 و 25عدد 46 كما يلي :
متى25عدد 34 ثم يقول الملك للذين عن يمينه تعالوا يا مباركي ابي رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم
متى25عدد 41 ثم يقول ايضا للذين عن اليسار اذهبوا عني يا ملاعين الى النار الابدية المعدة لإبليس وملائكته. (SVD)
متى25عدد 46: فيمضي هؤلاء الى عذاب ابدي والأبرار الى حياة ابدية (SVD)
فهذا يثبت أن هناك نار أبدية وهناك جنة أبدية كما هو واضح من النص ولا أدري كيف تعذب الأرواح بالنار فهذا ما يستحيل عقلاً ونقلاً .
ماذا يفعل بالكنز في السماء؟؟؟
في إصحاح متى كما سنرى يقول يسوع لأحد الناس حينما سأله ماذا يفعل ليدخل الجنة أو الملكوت فقال له بع كل أملاكك وإعط الفقراء ,, فماذا يحدث ؟؟ يكون له كنز في السماء !! ولو صح لنا ان نسأل فنريد أن نعلم هل يقصد بالكنز هنا رمز كحال باقي الكتاب المقدس الذي كله رموز ؟؟ أم أنه كنز حقيقي ؟؟ وإن كان رمز فماذا يا ترى سيكون الكنز الرمزي أو الروحي المعد للروح ؟؟ إقرأ متى 19عدد 21
وفي متى 19عدد 14 يقول أن الأولاد لهم ملكوت السماوات : متى:19عدد 14: اما يسوع فقال دعوا الاولاد يأتون اليّ ولا تمنعوهم لان لمثل هؤلاء ملكوت السموات. (SVD)
وهنا تجد إثبات قطعي على أن في الجنة والنار سيكون الناس أجساد وليسوا أرواح فهو يشير إلى ذلك إشارة واضحة في النص التالي في إنجيل مرقس ومتى , ليس أوضح من أن يقول يلقى جسدك في جهنم وحيث دودهم لا يموت وتدخل الحياة أقطع وأعرج هل هناك أكثر من ذلك ؟؟ جاء في مرقس 9عدد 43-46 ما نصه :مرقس9عدد 43: وان اعثرتك يدك فاقطعها.خير لك ان تدخل الحياة اقطع من ان تكون لك يدان وتمضي الى جهنم الى النار التي لا تطفأ. (44) حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفا. (45) وان اعثرتك رجلك فاقطعها.خير لك ان تدخل الحياة اعرج من ان تكون لك رجلان وتطرح في جهنم في النار التي لا تطفا. (46) حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ. (SVD)
وصاحب إنجيل متى يقول أن الجنة فيها جسد, وإن كان عضو من جسدك يقودك للخطية فإقطع ذلك العضو خير لك من أن يلقى جسدك كله في جهنم , هل بعد ذلك دليل ......... الرجل يقول لك أنك في الآخرة سيكون لك جسد ... تحتجون وتصرخون أن يكون المتعة في الجنة بالجسد ولا يوجد زواج في الجنة وأنتم لا تعلمون ما في كتابكم ؟
وصاحب متى يحكي لنا أن يسوع سيشرب خمراً في السماء في الجنة في ملكوت الله !!! فما هي مشكلتكم ؟ هل الروح تشرب الخمر ؟ بالتأكيد سيشربها بجسده وفمه ولن يشربها بروحة
متى26عدد 9: واقول لكم اني من الآن لا اشرب من نتاج الكرمة هذا الى ذلك اليوم حينما اشربه معكم جديدا في ملكوت ابي. (SVD)
أعزائنا تقولون أنها ستكون متعة روحية فقط وأنه لا أجساد ولا نزوج ولا نتزوج فكيف يكون العذاب في النار بالجسد وعذاب حسي مادي وليس روحي كما تقولون وهناك دود يأكل في الجسد وينخر في العظام ثم تقولون أن الاخرة هي روحية فقط وليس فيها ماديات هل يستطيع أحد أن يفسر لنا هذا التناقض ؟؟
وما هو وراد في متى يقول أن الإنسان سيعوض عن البيت والإخوة والأب والأم والزوجة والأولاد والحقول في الاخرة بل وسيرث مائة ضعف في الحياة الأبدية أو الجنة , فيا عقلاء كيف سيأخذ مائة ضعف من الأباء والأمهات ؟؟ او الزوجات والحقول في الاخرة ؟؟ جاء في متى 19عدد 29 الآتي :
متى19عدد 29: وكل من ترك بيوتا او اخوة او اخوات او ابا او اما او امرأة او اولادا او حقولا من اجل اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الابدية.
وفي لوقا يقول أنهم سيأكلوا وسيشربوا وسيجلسوا على كراسي ليدينوا الناس أو يحاكموهم القضية هنا هي أنهم سيأكلوا ويشربوا ويوجد مائدة وكراسي فهل كل هذا للروح ؟ شئ عجيب حقاً , جاء في لوقا 22عدد 30 الآتي :
لوقا22عدد 30: لتأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي وتجلسوا على كراسي تدينون اسباط اسرائيل الاثني عشر
وصاحب الكرونثوس ناقلاً من العهد القديم أن في هذه الجنة مالا عين رأت ولا اذن سمعت ولم يخطر على قلب بشر فكيف تحكمون على الجنة بهذه الطريقة وأنتم لا تعلمون ما فيها أساساً ؟جاء عن صاحب الكرونثوس بولس 2عدد 9 كما يلي :
1كورنثوس2عدد 9: بل كما هو مكتوب ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه (SVD)
إشعياء1عدد 30: لانكم تصيرون كبطمة قد ذبل ورقها وكجنة ليس لها ماء. (SVD)
هل في الجنة انهار عسل ولبن ؟؟
جاء في سفر أيوب ما يؤكد ذلك فيقول في الإصحاح 20عدد 14-17 كما يلي :
أيوب20عدد 14: فخبزه في امعائه يتحول.مرارة اصلال في بطنه. (15) قد بلع ثروة فيتقيأها.الله يطردها من بطنه. (16) سمّ الاصلال يرضع.يقتله لسان الافعى. (17) لا يرى الجداول انهار سواقي عسل ولبن. (SVD)
يوئيل3عدد 18: ويكون في ذلك اليوم ان الجبال تقطر عصيرا والتلال تفيض لبنا وجميع ينابيع يهوذا تفيض ماء ومن بيت الرب يخرج ينبوع ويسقي وادي السنط. (SVD)
تقولون أن الجنة ليس فيها متع حسية وأنهم سيكونون أرواح لا يتزوجون ولا يزوجون وأنه لا أكل ولا شرب ولا زواج وتنكرون أصل ما جاء في كتابكم وتنكرون كل واضح وصريح ثابت جلي عن الجنة والنار في كتابكم وأنا أسأل أي إنسان عاقل إذا لم يكن هناك متع حسية وأننا سنكون ارواح وليس لنا أجساد وأننا لا نتزوج ولا نزوج وليس هناك مأكل ومشرب وغيره أفليس من الأولى التخلي عن الزينة الدنيوية ؟؟ يعني ما نحسبه نحن في الدنيا زينة كالذهب والفضة والأحجار الكريمة وغيره أليست هذه الأشياء متع حسية ؟؟ أليست هي أولى تركها من الزواج والأكل والشرب وغيره ؟؟ كتابهم يقول أن الجنة فيها زبرجد وياقوت ومرجان وغيره من الاحجار الكريمة فهل هذه الأشياء مجرد ديكور في الجنة ؟ أم أنها من ضمن المتع ؟؟ جاء في حزقيال 28عدد 12-14 ما يلي :
حزقيال28عدد 12: يا ابن آدم ارفع مرثاة على ملك صور وقل له.هكذا قال السيد الرب.انت خاتم الكمال ملآن حكمة وكامل الجمال. (13) كنت في عدن جنة الله.كل حجر كريم ستارتك عقيق احمر وياقوت اصفر وعقيق ابيض وزبرجد وجزع ويشب وياقوت ازرق وبهرمان وزمرّد وذهب.انشأوا فيك صنعة صيغة الفصوص وترصيعها يوم خلقت. (14) انت الكروب المنبسط المظلل واقمتك.على جبل الله المقدس كنت.بين حجارة النار تمشيت. (SVD)
واقرأ أيضا عن الذين يدخلون النار بأجسادهم .. أفيكون العذاب بالجسد في جهنم ولا يكون المتعة في الجنة بالجسد ؟ كما جاء في متى 10عدد 28 كما يلي :
متى10عدد 28: ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها.بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. (SVD)
وآخر ما ورد في يوحنا عن الجنة فأنظر ماذا يقول ليوحنا صاحب الرؤيا في الإصحاح الثاني فقرة سبعة رؤيا يوحنا 2عدد 7 هكذا :
رؤيا2عدد 7: من له اذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.من يغلب فسأعطيه ان يأكل من شجرة الحياة التي في وسط فردوس الله (SVD)
وهذه الشجرة كما نعلم قد أكل منها آدم على الحقيقة أكلاً طبيعياً يوجب ما يوجب الأكل في الدنيا , وهي مذكورة في قصة آدم في سفر التكوين فما سبيلهم للإنكار هاهنا ؟
هل هناك زواج في الحياة الأبدية ؟
مرقس12عدد 19: يا معلّم كتب لنا موسى ان مات لاحد اخ وترك امرأة ولم يخلف اولادا ان ياخذ اخوه امرأته ويقيم نسلا لاخيه. (20) فكان سبعة اخوة.اخذ الاول امرأة ومات ولم يترك نسلا. (21) فاخذها الثاني ومات ولم يترك هو ايضا نسلا.وهكذا الثالث. (22) فاخذها السبعة ولم يتركوا نسلا.وآخر الكل ماتت المرأة ايضا. (23) ففي القيامة متى قاموا لمن منهم تكون زوجة.لانها كانت زوجة للسبعة. (SVD)
ما أريد ان اشير إليه هنا هو من أين أتى اليهود بفكرة الزواج في الاخرة ؟ إن النصارى ينكرون الزواج في الآخرة وهم دائماً يرددون النص القائل مرقس12عدد 25: لانهم متى قاموا من الاموات لا يزوجون ولا يزوجون بل يكونون كملائكة في السموات. (SVD)
من الطبيعي أنهم إذا سألوا عن ذلك فهم يتوقعون حدوثه وهم لم يسألوه هل يتزوجون في الآخرة أم لا , ولكنهم سألوه لمن من الازواج السبعة ستكون المرأة ؟ فخلافهم أنه ليس هل ستتزوج في الاخرة أم لا ولكن الخلاف هو من ستتزوج ؟ وهذا يؤكد أن اليهود عندهم فكرة مسبقة عن الزواج في الاخرة .
وشكرا على النشر
سريعا
رداً على شبهة اصابة الرسول صلى الله عليه وسلم بالسحر
أريد أن أسأل سؤالاً :
إذا كنتم تعتقدون ان ما اصاب النبي محمداً على ايدي اليهود من السحر والذي لم يكن له تأثير في دينه وعبادته ، ولا في رسالته التي كلف بإبلاغها، إذا كنتم تعتقدون ان ما اصابه هو قدح و طعن في نبوته فهل يعني ذلك أنكم اسقطتم أنبياء كتابكم المقدس الذي نص على انهم عصاة زناة كفار ؟!
ألم يرد في كتابكم المقدس أن نبي الله سليمان كفر وعبد الاوثان وهو نبي من انبياء الله [ سفر الملوك الاول ]
فهل اسقتطم نبوءة سليمان وهل ما اقدم عليه النبي سليمان من السجود للأوثان والكفر بالله هو أمر موجب للطعن في نبوته ومسقطاً لها ؟!
وإذا كان ما قام به النبي سليمان من السجود للأوثان والكفر بالله هو أمر لا يوجب الطعن في نبوته و لا يسقط نبوته عندكم ، فكيف تعتبرون ما أصاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم من السحر الذي لم يكن له تأثير في دينه وعبادته ولا في رسالته التي كلف بابلاغها هو أمر موجبا للطعن في نبوته ؟
ثم أخبرينا عن ذلك الشيطان الذي تسلط على المسيح طوال 40 يوماً كما جاء في إنجيل متى ابتداءً من الاصحاح الرابع ، ألم يذكر الانجيل أن إبليس كان يقود المسيح إلي حيث شاء فينقاد له . فتارة يقوده إلي المدينة المقدسة و يوقفه على جناح الهيكل وتارة يأخذه إلي جبل عال جداً . . . الخ
رابعا : ان في قصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام الكثير من أدلة نبوته عليه الصلاة والسلام طبقاً للآتي :
1. كيف عرف النبي عليه الصلاة والسلام أن الذي سحره هو لبيد بن الأعصم وأن السحر موجود في مكان كذا وكذا لو لم يكن نبياً ؟, فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي أرسل أصحابه ليستخرجوا السحر من المكان الذي وضع فيه , ( وقصة إخبار الملائكة لمحمد عليه الصلاة والسلام بموضع ومكان السحر لم تذكروها فأنتم انتقائيون في اختيار موادكم.)
2. لقد فك الرسول عليه الصلاة والسلام السحر بقراءة المعوذتين وهذا دليل على أن المعوذتين كلام الله عز وجل وأن محمداً نبي موحىً إليه.
ثانياً : أما دعواكم أن السحر من عمل الشيطان والشيطان لا سلطان له على عباد الله لأن الله يقول : (( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) سورة الحجر : 42
فنقول :
إن المراد من قوله سبحانه وتعالى : (( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) أي في الاغواء والإضلال فالسلطان المثبت للشيطان هو سلطان إضلاله لهم بتزينه للشر والباطل وإفساد إيمانهم ، فهذه الآية كقوله سبحانه وتعالى حكاية عن الشيطان في مخاطبته رب العزة : (( لأغونهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين )) ولا ريب ان الحالة التي تعرض لها الرسول صلى الله عليه وسلم لا تنطبق عليها هذه الآية الكريمة .
ولا شك أن اصابة الشيطان للعبد الصالح في بدنه لا ينفيه القرآن ، وقد جاء في القرآن ما يدل على إمكان وقوعها ، ومن ذلك قول أيوب عليه السلام في دعائه ربه : (( أني مسني الشيطان بنصب وعذاب )) سورة ص : 41
وموسى عليه السلام من أولي العزم من الرسل ، وقد خيل إليه عندما ألقى السحرة عصيهم أنه تسعى : (( فأوجس في نفسه خيفة موسى )) سورة طه : 67 فهذا التخيل الذي وقع لموسى يطابق التخيل الذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم ، إلا ان تأثير السحر كما قررنا لا يمكن أن يصل إلي حد الاخلال في تلقي الوحي والعمل به وتبليغه للناس ، لأن النصوص قد دلت على عصمة الرسل في ذلك .
نعرفك من هي أمنا عائشة رضي الله عنها وبالمرة تعرفين قدر المرأة في الإسلام
فقــــهها و علمــــها
روت عن الرسول الكريم علماً كثيراً، وقد بلغ مسند عائشة رضي الله عنها الفين ومئتين وعشرة احاديث. وكانت رضي الله عنها افصح اهل زمانها وأحفظهم للحديث روى عنها الرواة من الرجال والنساء.
قال الحافظ الذهبى: [ روت عنه عليه السلام علماً كثيراً طيباً مباركاً فيه وعن أبيها و عن عمر و سعد و حمزة بن عمرى الأسلمى و جدامة بنت وهب] (سير أعلام النبلاء 2/135)
(2) قال عطاء بن أبي رباح: [كانت عائشة من افقه الناس واحسن الناس راياُ. ] (سير أعلام النبلاء2/185)
(3) وقال عروة: [ما رايت احداً أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة رضى الله عنها] (الإصابة8/18)
و عن هشام عن عروة قال: [ كان عروة يقول لعائشة: يا أماه لا أعجب من فقهم أقول زوجة نبى الله و إبنة أبى بكر، ولا أعجب من علمك بالشعر و أيام الناس ، أقول إبنة أبى بكر كان أعلم الناس لكن أعجب من علمك بالطب، كيف هو و من أين هو و ماهو؟
قالت : " إن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم كان يسقم في آخر عمره ـ أي يمرض ـ فكانت تقدم عليه الوفود من كل وجهٍ ، فتنعت له ـ أي تصف له الأدوية ـ فكنت أعالجه ، فمن ثمَّ علمت أساليب الطب " . فكانت بارعةً بالطب ]. (مسند أحمد 6/67-الحلية2/50-مجمع الزوائد9/242)
وقال أبو الزناد : [ ما رأيت أحداً أروى للشعر من عروة ، فقيل له : ما أرواك ؟ قال : روايتي من عائشة].
(5) وقال أبو موسى : [ ما أشكل علينا أمرٌ فسألنا عنه عائشة ، إلا وجدنا عندها فيه علماً ] (رواه الترمذى 3883) .
- وقال الزهرى : [ لو اجتمع علم عائشة إلى علم جميع أمهات المؤمنين ، وعلم جميع النساء ، لكان علم عائشة أفضل ] (المستدرك4/11) .
- وقال مسروق : [ رأيت مشيخة أصحاب رسول الله الأكابر يسألونها عن الفرائض] (الدرامى2/342 -الطبقات الكبرة 8/45).
- وكان الشَعْبي يذكر عائشة فيعجب من فقهها وعلمها ثم يقول : [ ما ظنُّكم بأدب النبوة ؟ " هذه تربية النبي اللهمَّ صلّ عليه .]
- قال بعضهم : [ لو كان لأبيها الصديق ذَكَرٌ مثلها لما خرج الأمر من يده ]
عبادتها و زهدهـا و ورعها
أما زهد هذه السيدة الجليلة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلَّم فقليلا ما تشهد صفحات القليل ما يقربه:
* فعن القاسم بن محمد قال : [كانت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تصوم حتى يزلقها الصوم " . أي يجهدها .]
و قال: [ كانت تصوم الدهر لا تفطر إلا يوم فطر أو أضحى] (رواه ابن سعد فى الطبقات و رجاله ثقات 8/47)
* وعن ابن المنكدر ، عن أم ذَرَّ وكانت صاحبة عائشة رضى الله عنها ، قالت : [ بعث إليها بمالٍ أراه ثمانين أو مئة ألفٍ فدعت بطبقٍ ، وهي يؤمئذٍ صائمة فجلست تقسم بين الناس ، فأمست وما عندها من ذلك درهمٌ واحد…… فلما أمست قالت : " يا جارية أين فطوري ؟ " فجاءتها بخبزٍ وزيت ، مئة ألف وزَّعتها وهي صائمة ، ولم تبقِ منها شيئاً ، فجاءت بخبزٍ وزيت ، قالت لها أم ذر : " أما استطعت مما قسمت اليوم أن تشتري لنا لحماً بدرهمٍ نفطر عليه ؟ فقالت عائشة: " لا تعنفينى و لكنتِ ذكرتينى لفعلت"] (الطبقات الكبرى 8/46- الحلية2/47 رجاله ثقات)
- وقال عروة : [ لقد رأيت عائشة رضي الله عنها تقسم سبعين ألفاً وإنها لترقع جيب دِرعها....، و قال: كانت عائشة لا تمسك شيئاً جاءها من رزق الله إلا تصدقت به ] (السمط الثمين ص88).
وفى الحديث أن النبى عليه السلام قال:
{ يا عائشة إِذَا أَرَدْتِ اللُّحُوقَ بِي فَلْيَكْفِكِ مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الأَغْنِيَاءِ وَلا تَسْتَخْلِقِي ثَوْبًا حَتَّى تُرَقِّعِيهِ} )رواه الذهبى فى ميزان الاعتدال2/292 )
* و عن السيدة عائشة انها قالت
{كان يأتي علينا الشهر ما نوقد ناراً , إنما هو التمر و الماء إلا أن نؤتي باللحيم}(....البخارى 6458)
* وعنها (رضي الله عنها ) قالت لعروة : {ابن أختى إن كنا لننظر إلى الهلال ثلاثة أهله في شهرين وما أوقدت في أبيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار.فقلت :"ما كان يعيشكم ؟
قالت :"الأسودان التمر والماء,إلا أنه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الأنصار كان لهم منائح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من أبياتهم فيسقيناه }. (رواه البخارى 6459 )
* وعنها (رضي الله عنها ) قالت :{توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتى من شئ يأكله ذو كبد الإشطر شعير في رف لى فأكلت منه حتى طال علي فكلته ففني}..(البخارى3097)
* و عن عروة بن الزبير بن إختها قال: [كنت إذا غدوت ابدأ ببيت عائشة رضى الله عنها فأسلم عليها فغدوت يوماً فاذا هى قائمة تسبح و تقرأ فمن الله علينا و وقانا عذاب السموم و تدعو و تبكى و ترددها فقمت حتى مللت القيام فذهبت إلى السوق لحاجتى ثم رجعت فإذا هى قائمة كما هى تصلى و تبكى] (السمط الثمين ص90)
- فهكذا كان علمها و هكذا كان زهدها و عبادتها … لأنها تلميذة رسول الله صلى الله عليه و سلم تربت على منهجه و تزكت على يديه … فكانت أمة وحدها رضى الله عنها
وفي النهاية لن أرد على الأستاذ الشتام فلست أجيد الشتم لأرد عليه
وعلى العموم يسرني زيارتك في مدونتي المتواضعة
تعليق لي صغير على نقطة دعاء أئمة المساجد
ذكرني هذا بمثال يذكر في هذا معبر
أن جندي بريطاني دخل بيت فقتل الأطفال وإغتصب النساء وجاء الدور على رب البيت ليذبحه ذبح الخراف فالرجل قبل ذبحه عض الجندي البريطاني وقال له الله يخرب بيتك الله ينتقم منك فذبحه الجندي البريطاني وذهب يشكو لزميله تطرف وإرهاب هذا الإنسان الذي عضه وهو يذبحه ودعاء هذا المتخلف عليه .
على العموم نحن ندعو ولكن غيرنا يفعل غيرنا يقتل غيرنا يرمل غيرنا يذبح فمثتكثره علينا الدعاء أيضا ياعجبي !!!!!!!!!!!!!!!
والدعاء يكون على من ظلمونا وأخرجونا ولا يصلح الدعاء على من سالمونا إنما ندعو لهم بالهداية
ياسر بركات
لطالما كتبنا عن عائشة أم الزواني في الاسلام و اليوم نوضح ما اصاب عائشة بعد موت محمد
عن النبي قال: إن الله لا يستحيي من الحق أما أنا فإذا فعلت كذا وكذا فأغتسل أتوضأ وضوئي للصلاة أغسل فرجي ، ثم ذكر الغسل، وأما الماء يكون بعد الماء فذلك المذي، وكل فحل يمذي فأغسل من ذلك فرجي وأتوضأ... .. وأما مؤاكلة الحائض فأواكلها. المسند للإمام أحمد وابن خزيمة عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد الأنصاري؛ وروى بعضه أبي داود والترمذي وأبن ماجه، منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ علي المتقي الهندي.رقم 26598
عن النبي قال : من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار .
المسند للإمام أحمد.أخرجه أبي داود.وأبن ماجه. وابن جرير عن علي منتخب كنز العمال برقم 26599
عن عائشة قالت
عن غسل النبي من الجنابة كان يغسل يديه ثلاثا ثم يغسل فرجه ثم يغسل يديه ثم يتمضمض ويستنشق ثم يصب على رأسه ثم يفرغ على جسده.
منتخب كنز العمال للعلامة علي المتقي الهندي باب موجبات الغسل وآدابه ودخول الحمام رقم 27367
عن الحكم بن سفيان قال : كان النبي إذا توضأ أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه.
الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم6620
عن أبي سلمة قال: دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو، عَائِشَةَ مِنْ الرَّضَاعَةِ عَلَى عَائِشَةَ فسألها أخوها من الرضاعة عن غُسل رسول الله من الجنابة فدعت بماء قدر الصاع فاغتسلت وصبت على رأسها ثلاثا وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا الْحِجَابُ.
المسند للإمام أحمد باب مسند عائشة. صحيح البخاري باب كتاب الغسل.
عن زينب بنت أم سلمة قالت: قالت أم سلمة لعائشة انه يدخل عليك الغــــــــــــــــــلام الأيفع الذي ما احب أن يدخل عليّ فقالت عائشة أما لك في رسول الله أسوة حسنة قالت أن امرأة أبي حذافة قالت يا رسول الله أن سالما يدخل عليّ وهو رجل وفي نفس أبي حذافة منه شئ فقال النبي ارضعيه حتى يدخل عليك.
المسند للإمام أحمد بن حنبل باب مسند عائشة24245
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إلى النَّبِيِّ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ الله أني أرى فِي وَجْهِ أبي حُذَيْفَةَ الْكَرَاهِيَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ عَلَىَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صلعم أرضعيه قَالَتْ كَيْفَ اُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ الله وَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ اَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَفَعَلَتْ فَاَتَتِ النَّبِيَّ صلعم فَقَالَتْ مَا رأيت فِي وَجْهِ أبي حُذَيْفَةَ شَيْئًا اَكْرَهُهُ بَعْدُ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا.
سنن أبن ماجه كتاب النكاح باب رِضَاعِ الْكَبِيرِ 2019
عن عائشة قالت : أتت سهيلة بنت سهيل بن عمر فقالت يا رسول الله أن سالم كان يدخل عليّ وأنا واضعة ثوبي ثم انه يدخل عليّ الآن بعدما شب وكبر فأجد في نفسي شئ من ذلك قال فأرضعيه فأن ذلك يذهب بالذي تجديه في نفسك.
المسند للإمام أحمد بن حنبل باب مسند عائشة.
عن عائشة قالت : أتت سهلة بنت سهيل وكانت تحت أبي حذافة أتت النبي فقالت أن سالم مولى أبي حذافة يدخل عليّ وأنا فضل وكان أبو حذافة تبناه كما تبنى النبي زيدا فأنزل الله أدعوهم إلى آبائهم هو اقسط فأمرها النبي أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي لسالم دون الناس. المسند للإمام أحمد بن حنبل باب مسند عائشة.الموطأ للإمام مالك بن أنس حديث ص374 السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي باب الهجرة إلى المدينة ص9.
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر وبهز قالا حدثنا شعبة قال بهز حدثنا أشعث بن سليم أنه سمع أباه يحدث وقال محمد بن جعفر عن الأشعث بن سليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة أن رسول الله صلعم دخل عليها وعندها رجل فكأنه غضب فقالت إنه أخي قال انظرن ما إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة.
مسند أحمد باب عائشة.
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان وبهز قالا حدثنا شعبة قال الحكم أخبرني عن إبراهيم عن همام بن الحرث أنه كان نازلا على عائشة قال بهز أن رجلا من النخع كان نازلا على عائشة فاحتلم فأبصرته جارية لعائشة وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه أو يغسل ثوبه قال بهز هكذا قال شعبة فقالت لقد رأيتني وما أزيد على أن أفركه من ثوب رسول الله .
مسند أحمد باب عائشة.
السؤال الذي أطرحه الآن لما اصيبت عائشة بهذا الهياج الجنسي و الذي جعلها تستحم أمام الرجال و تفتي هذه الفتاوي الجنسية في كيف كان محمد يعتني بمذاكيره و ينظفها وكيف كانت تشرح لرجال المسلمين طرق الاعتناء بنظافة المذاكير !!
وكيف انها تتكلم بفرك مني محمد الجافة من علي ثيابه وكيف تفتي بالرضاع ة تصرح لأبناء اخوتها بأن يرضعن رجال قريش لما تحب ان يدخلن اليها من الرجال .
وكيف تضع جواري لها في منزلها لرؤية الرجال المحتلمين و كيف ينام رجال مسلمين في بيت عائشة و يحتلمون .
كان الرسول يحب رجلا من الباديه و كان دميما اسمه زاهر بن حرام، و كان يمزح بقوله ان زاهرا باديتنا و نحن حاضرته، ورآه مرة بالسوق فجاءه من الخلف واحتضنه وهو لا يراه و صاح من يشترى هذا العبد؟ فضحك زاهر و قال والله لتجدني كاسدا و أخذ يتمسح بظهره في بطنه ..
و القصة كاملة هنا يا مسلم
وحدث مرة أن زاهراً كان يبيع ما تنتجه أرضه وإذ بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم يأتي من خلف زاهر ويضع يديه على عيني زاهر مداعباً ليقول له زاهر: من أنت ؟ أرسلني، اتركني. ولكن زاهر أحسَّ بأن من وضع يديه على عينه هو رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام فلما أحس بذلك راح يلصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورسول الله ويقول: "من يشتري هذا العبد مني
عائشة والجنس
لقد بلغت الأحاديث الجنسية المروية عن عائسة في بعض الأحاديث المروية عن عائشة في مسند احمد حوالي 100 حديث جنسي ماجن في مسند احمد .
سؤال : أخي المسلم : هل لديك الجرأة بان تحدث الناس عن ما يجري بينك وبين زوجتك بالفراش ؟ عائشة لديها الجراة على ذلك .
عن سعد بن أوس عن مصدع بن يحيى الأنصاري عن كان رسول الله يقبلها _عائشة ) وهو صائم ويمص لسانها. أبي داود 2038 . 23775. مسند احمد. 23769.
عن علقمة وشريح بن أرطاة رجلان من النخع كانا عند عائشة , فقال أحدهما لصاحبه سلها عن القبلة للصائم , قال : ما كنت لأرفث عند أم المؤمنين . فقالت " كان رسول الله يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم, وكان أملككم لإربه " . صحيح البخاري1792 .
عن عائشة إن النبي كان ليقبل بعض أزواجه وهو صائم.صحيح البخاري1793 .
عن عائشة قالت بينما أنا مع رسول الله في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال ما لك أنفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله يغتسلان من إناء واحد وهو صائم وكان يقبلها . البخاري 1794 . البخاري 1819 1843 مسلم مسلم 1851.
عن عائشة أن النبي كان يقبلها وهو صائم . مسلم 1852 .
عن عائشة كان رسول الله يقبلني وهو صائم وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله يملك إربه . مسلم 1853.
عن عائشة قالت كان رسول الله يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم أملككم لإربه . صحيح مسلم 1854 .
عن عائشة قالت أن رسول الله كان يقبل وهو صائم وكان أملككم لإربه . مسلم 1855 .
عن ابي سلمة أن عمر بن عبد العزيز أخبره أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة أم المؤمنين قالت أن رسول الله كان يقبلها وهو صائم . صحيح مسلم 1858.
عن عائشة كان رسول الله يقبلني في رمضان وهو صائم . مسلم 1860 .
عن علي بن الحسين عن أن النبي كان يقبل عائشة وهو صائم. مسلم 1861 .
عن زياد بن علاقة عن عمرو سأل عائشة عن الرجل يقبل وهو صائم قالت قد كان رسول الله يقبل وهو صائم احمد 25018
وعن عائشة: انّ النبي كان يتكىء في حجري وأنا حائض... صحيح البخاري رقم 293.
وعن عائشة: كنت أغتسل أنا ورسول الله من اناء واحد ونحن جنبان. صحيح البخاري رقم 6687 كتاب الفتن.
عن عائشة: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل، فعلته أنا ورسول الله فاغتسلنا. سنن ابن ماجه رقم 608. أقول: سبحان الله من قلّة الحياء.
وعنها: كنت اغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض... صحيح البخاي رقم 295.
وعنها: انّ رسول الله كان يصلّي وهي بينه وبين القبلة على فراش أهله اعتراض الجنازة. صحيح البخاري رقم 376.
وفي حديث: ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني، فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتهما!
عنكان رسول الله كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها . 23775. مسند احمد. أبي داود 2038
عن عائشة إن النبي كان ليقبل بعض أزواجه وهو صائم صحيح البخاري1793
عن عائشة قالت " أهوى إلي النبي ليقبلني فقلت إني صائمة , فقال وأنا صائم , فقبلني " فتح الباري بشرح صحيح البخاري
روى أبو داود عن عائشة أن النبي كان يقبلها ويمص لسانها وهو صائم . فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
عن عائشة قالت بينما أنا مع رسول الله في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال ما لك أنفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله يغتسلان من إناء واحد وهو صائم وكان يقبلها . البخاري 1794 . البخاري 1819 1843 مسلم مسلم 1851.
عن عائشة أن النبي كان يقبلها وهو صائم . مسلم 1852
عن عائشة كان رسول الله يقبلني وهو صائم وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله يملك إربه . مسلم 1853
عن عائشة قالت كان رسول الله يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم أملككم لإربه صحيح مسلم 1854
عن عائشة قالت أن رسول الله ((( كان يقبل وهو صائم وكان))) أملككم لإربه . مسلم 1855
عن أبي سلمة أن عمر بن عبد العزيز أخبره أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة أم المؤمنين قالت أن رسول الله كان يقبلها وهو صائم . صحيح مسلم 1858
عن عائشة كان رسول الله يقبل في رمضان وهو صائم . مسلم 1860
عن علي بن الحسين عن أن النبي كان يقبل عائشة وهو صائم . مسلم 1861
عن عمرو سألت عائشة عن الرجل يقبل وهو صائم قالت قد كان رسول الله يقبل وهو صائم احمد 25018 .
جاء في عون المعبود شرح سنن أبي داود( يمص ) : بفتح الميم ويجوز ضمه ( لسانها ) : قال في المرقاة : قيل إن ابتلاع ريق الغير يفطر إجماعا.
عن عائشة قالت كان رسول الله يضع رأسه في حجري (((وأنا حائض فيقرأ القرآن ))) . احمد 23261.
عن منصور ابن صفية أن أمه صفية بنت شيبة حدثته أن عائشة حدثتها أن رسول الله كان يتكئ في حجري ((( وأنا حائض ))) ثم ((( يقرأ القرآن ))) . احمد23717.
عن عائشة أم المؤمنين قالت كان رسول الله تكئ علي ((( وأنا حائض فيقرأ القرآن ))) . احمد23881.
ولي تعليق اخير علي الارهاب وسحر الرسول
....................
الارهاب : انت تعلم ان المسلمين هم اصل ومنبع الارهاب وهذا اقوله وانا كنت مسلم وتركت الاسلام وبلا رجعه
واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم
...
الجمله الي مكتوبة علي مبني الانتاج الحربي في مدينة نصر ومباني الجيش المصري الي للاسف بيتمحك في الاسلام
السحر : حضرتك قولت ان محمد الي عرف مين الي سحره
غلط
الدجالين الي فكولوا السحر هما الي سحروه وفك السحر اصغر هيل دجال ممكن يعمله مش محتاجه ابدا ابدا لملاكين واحد عند الرجل والتاني عند الراس والكلام الفاضي بتاع عائشه الي خافت لسلطان محمد يروح من اديها وترجع تاني ولا ليها قيمة
ولو كان الله انقذ نبيه عيشه من الصلب كما تدعون كذبا وزورا وبهتانا وسرقتا
يبقي اولي ينقذ من تضعون اسمة بجوار لفظ الجلاله بمنتهي الشرك والخثه وعدم الاكتراث لقيمة اسم الله وشهاده وحدانيتة التي يوضع امامها بموازتها اسم المسحور بن امنة بل وفي اغلب الاحيان اسم محمد يكون اكبر من اسم الله
الا لعنة الله علي الكافرين عباد الهلال
- قصة زواج الطفلة عائشة
حدثني فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوعكت فتمرق شعري فوفى جميمة فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين
صحيح البخاري .. كتاب المناقب .. باب تزويج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة و قدومها المدينة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5830
حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وأدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب انكاح الرجل ولده الصغار
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7645
قال ابن هشام إن محمداً تزوج ثلاث عشرة امرأة منهن عائشة التي كانت بنت ست لما عقد عليها وبنت تسع لما بنى بها (انظر ابن هشام وابن الأثير والمشكاة والبخاري).
فلماذا يتزوج محمد وهو شيخ بطفلة في التاسعة؟ هل للتعلم منه كما تقول ( اشك ان طفله قد تنقل سوى حكاوى وليس امورا دقيقة .. وخذ مثلا عبد الله ابن مسعود وابى بن كعب اللى كانوا عيشين مع محمد وكلين وشربين ونقلين كلامه لم ياخذ المسلميين مصاحفهم واحاديثهم بها الكثير المغلوط ... فكيف بطفله 6 الى 9 سنوات تنقل وتتعلم ؟ )
وإن كانت هذه عادة عرب زمانه، فلماذا لم يصلح نبي العرب عادة أهل زمانه بدل أن يمارسها معهم؟
الا ان القران اباح زواج الاطفال :( وارجو تفسر لى هذا الموضوع .. )
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (الطلاق 4).
يَقُول تَعَالَى مُبَيِّنًا لِعِدَّةِ الْآيِسَة وَهِيَ الَّتِي قَدْ اِنْقَطَعَ عَنْهَا الْمَحِيض لِكِبَرِهَا أَنَّهَا ثَلَاثَة أَشْهُر عِوَضًا عَنْ الثَّلَاثَة قُرُوء فِي حَقّ مَنْ تَحِيض كَمَا دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ آيَة الْبَقَرَة وَكَذَا الصِّغَار اللَّائِي لَمْ يَبْلُغْنَ سِنّ الْحَيْض أَنَّ عِدَّتَهُنَّ كَعِدَّةِ الْآيِسَة ثَلَاثَة أَشْهُر وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ".
عَنْ أَبِي كُرَيْب وَأَبِي السَّائِب قَالَا ثَنَا اِبْن إِدْرِيس أَنَا مُطَرِّف عَنْ عَمْرو بْن سَالِم قَالَ : قَالَ أُبَيّ بْن كَعْب يَا رَسُول اللَّه إِنَّ عِدَدًا مِنْ عِدَد النِّسَاء لَمْ تُذْكَر فِي الْكِتَاب : الصِّغَار وَالْكِبَار وَأُولَات الْأَحْمَال قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَات الْأَحْمَال أَجَلهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ " . وَرَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم بِأَبْسَط مِنْ هَذَا السِّيَاق فَقَالَ : ثَنَا أَبِي ثَنَا يَحْيَى بْن الْمُغِيرَة أَنَا جَرِير عَنْ مُطَرِّف عَنْ عُمَر بْن سَالِم عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب قَالَ : قُلْت لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ نَاسًا مِنْ أَهْل الْمَدِينَة لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة الَّتِي فِي الْبَقَرَة فِي عِدَّة النِّسَاء قَالُوا لَقَدْ بَقِيَ مِنْ عِدَّة النِّسَاء وَلَمْ يُذْكَرْنَ فِي الْقُرْآن : الصِّغَار وَالْكِبَار اللَّائِي قَدْ اِنْقَطَعَ مِنْهُنَّ الْحَيْض وَذَوَات الْحَمْل قَالَ فَأُنْزِلَتْ الَّتِي فِي النِّسَاء الْقُصْرَى " وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ " .
راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=65&nAya=4
يَعْنِي الصَّغِيرَة فَعِدَّتهنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر ; فَأُضْمِرَ الْخَبَر . وَإِنَّمَا كَانَتْ عِدَّتهَا بِالْأَشْهُرِ لِعَدَمِ الْأَقْرَاء فِيهَا عَادَة , وَالْأَحْكَام إِنَّمَا أَجْرَاهَا اللَّه تَعَالَى عَلَى الْعَادَات ; فَهِيَ تَعْتَدّ بِالْأَشْهُرِ . فَإِذَا رَأَتْ الدَّم فِي زَمَن اِحْتِمَاله عِنْد النِّسَاء اِنْتَقَلَتْ إِلَى الدَّم لِوُجُودِ الْأَصْل , وَإِذَا وُجِدَ الْأَصْل لَمْ يَبْقَ لِلْبَدَلِ حُكْم ; كَمَا أَنَّ الْمُسِنَّة إِذَا اِعْتَدَّتْ بِالدَّمِ ثُمَّ اِرْتَفَعَ عَادَتْ إِلَى الْأَشْهُر . وَهَذَا إِجْمَاع .
راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن):
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=65&nAya=4
باب إنكاح الرجل ولده الصغار لقول الله تعالى (و اللائي لم يحضن) فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ.
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب إنكاح الرجل ولده الصغار:
http://hadith.al-islam.com/display/D...Doc=0&Rec=7644
راجع أيضا تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) و تفسير البيضاوي (أنوار التنزيل و أسرار التأويل) و تفسير النسفي (مدارك التنزيل و حقائق التأويل) و أسباب النزول للواحدي.
لماذا .. هذا الامر ؟ لا اعرف بالضبط .. اذن هذا ليس قاصرا على محمد وحده فقط بل للمسلميين ايضا .. يعنى هل يتزوج كهل كبير من طفله علشان يعلمها ايه .. ويربيها على ايه ... ؟
__________________
سلام اختنا اسماء
معلش هطول عليك شوية بعد هذه الوصلة الطويلة
أول تعليق لي أنه لابد من إرتفاع مستوى الحوار فإسلوب الشوارع هذا لا يصلح للحوار فالسب والتجريح يجيده كل أحد ولكن الحوار المؤدب لا يجيده إلا الفاهمون فأرجو أن يعلوا مستوى حوارك إلى مستوى الدين الذي تدعيه ( أحبوا مبغضيكم وباركوا لاعنيكم ) ومن ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر مش كتابك بيقول كده ولا إيه .
عندما تريد أن تأتي بحديث فهذا موقع للحديث الشريف لتعرف درجة الحديث أولاً حتى لا تخلط الصحيح بالضعيف .
http://www.dorar.net/enc/hadith
الأسئلة التي طرحتها :
1- كيف تستحم السيدة عائشة أمام الرجال ؟
أن الحضور فى هذا الحديث لم يكونا أجنبيين عن أم المؤمنين بل كانا من محارمها فالأول هو أخوها كما نصت الرواية صراحة و الثانى هو أبو سلمة و هى خالته من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم ،
أما قولك أنها تكشفت أمامهما فهو باطل إذ نص الحديث على وجود حجاب بين أم المؤمنين و بينهما
قال القاضي عياض: [ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه ولما كان السؤال محتملا للكيفية والكمية ثبتت لهما ما يدل على الأمرين معا : أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع ]
فلله در أم المؤمنين المعلمة الفاضلة التى حجبت عن محارمها ما لا تحجبه نساء النصارى عن الأجانب فى الكنائس
كيف لا و هو التى وصل بها حياؤها أن احتجبت عن عمر ابن الخطاب حتى بعد وفاته فقالت رضوان الله عليها:
{كنت ادخل بيتى الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وآله واني واضع ثوبي واقول انما هو زوجي وابى فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت الا وانا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضى الله عنه} (رواه الحاكم فى المستدرك و قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه )
2- كيف تفتي هذه الفتاوي الجنسية ؟ لقد بلغت الأحاديث الجنسية المروية عن عائشة في بعض الأحاديث المروية عن عائشة في مسند احمد حوالي 100 حديث جنسي ؟
أمهات المؤمنين نقلن لأبناء الأمة دينهم كما أمرهن الله و رسوله ، قال تعالى وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً فأيات الله هى القرأن ، و الحكمة هى السنة النبوية المشرفة
فما روته أم المؤمنين عائشة كان ديناً و تعليماً و ليس لغواً !
وقد تولى رسول الله صلى الله عليه و سلم أرشاد أمهات المؤمنين لهذه الوظيفة الهامة ...
و لنقرأ مثلاً ما رواه مسلم من طريق عمر بن أبي سلمة وهو ربيب النبي صلى الله عليه وسلم أنه " سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيقبل الصائم ؟ فقال : {سل هذه (يعنى أم سلمة أمه) فأخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك . فقال : يا رسول الله قد غفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر . فقال : أما والله إني لأتقاكم لله وأخشاكم له}
فأرشد رسول الله عمر فى هذا المقام أن يأخذ جواب سؤاله من أمه أم سلمة
و كذلك ما ذكره مسلم في صحيحه عن عائشة زوج النبي قالت ان رجلاً سأل رسول الله عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليه الغسل و عائشة جالسة فقال رسول الله: { إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل}
فأخبر رسول الله صلى الله عليه السلم الرجل بما يجب عليه بناءً على ما أعلمه إياه من فعله الشريف و سنته مع أهل بيته .
وقد أثنت أم المؤمنين عائشة على نساء الأنصار فقالت: لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين. وقد كانت إحداهن تسأل عن أمور الحيض والنفاس وما شابهها. كما تسأل عن أشياء تتعلق بالجنابة والإنزال والغسل ونحوها. وفي هذه الدروس تعلم أحكام الطهارة والوضوء والغسل والحيض والنفاس وما شابهها، وفيها -في نواقض الوضوء مثلا- ما خرج من السبيلين (القبل والدبر) ومس الذكر، ولمس النساء بشهوة أو بغير شهوة. وفي موجبات الغسل يذكر الجماع والاحتلام مع الإنزال والاستمناء وغير ذلك من الأحكام التي تتصل بالنواحي الجنسية.
ومثل ذلك يحدث في دروس التفسير والحديث إذا جاءت آية، أو حديث يتعلق بتلك النواحي، فلا يجد المفسر أو المحدث حرجا في الحديث عن ذلك، وبيان حكم الله تعالى وهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وما كان لتناول هذا الجانب بهذه الصورة أي أثر سلبي يخشى منه، لأنه يتناول في جو من الجدية والبساطة والحرص على المعرفة، مع ما يحيط به من جلال الدين، وهيبة المسجد، ووقار العلم.
وهذا ما ينصح به المهتمون بالتربية الجنسية في عصرنا: أن يزال الغموض والحجب الكثيفة عن موضوع الجنس، وأن ينال المتعلم قدرا من المعرفة به دون تزمت أو مغالاة.
إن العلاقة الجنسية بين الزوجين أمر له خطره وأثره في الحياة الزوجية. وقد يؤدي عدم الاهتمام بها، أو وضعها في غير موضعها إلى تكدير هذه الحياة، وإصابتها بالاضطراب والتعاسة. وقد يفضي تراكم الأخطاء فيها إلى تدمير الحياة الزوجية والإتيان عليها من القواعد.
وربما يظن بعض الناس أن الدين أهمل هذه الناحية برغم أهميتها. وربما توهم آخرون أن الدين أسمى وأطهر من أن يتدخل في هذه الناحية بالتربية والتوجيه، أو بالتشريع والتنظيم، بناء على نظرة بعض الأديان إلى الجنس "على أنه قذارة وهبوط حيواني".
والواقع أن الإسلام لم يغفل هذا الجانب الحساس من حياة الإنسان، وحياة الأسرة، وكان له في ذلك أوامره ونواهيه، سواء منها ما كان له طبيعة الوصايا الأخلاقية، أم كان له طبيعة القوانين الإلزامية.
1. وأول ما قرره الإسلام في هذا الجانب هو الاعتراف بفطرية الدافع الجنسي وأصالته، وإدانة الاتجاهات المتطرفة التي تميل إلى مصادرته، أو اعتباره قذرا وتلوثا. ولهذا منع الذين أرادوا قطع الشهوة الجنسية نهائيا بالاختصاء من أصحابه، وقال لآخرين أرادوا اعتزال النساء وترك الزواج: "أنا أعلمكم بالله وأخشاكم له، ولكني أقوم وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني".
2. كما قرر بعد الزواج حق كل من الزوجين في الاستجابة لهذا الدافع، ورغب في العمل الجنسي إلى حد اعتباره عبادة وقربة إلى الله تعالى، حيث جاء في الحديث الصحيح: "وفي بضع أحدكم (أي فرجه) صدقة. قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: نعم. أليس إذا وضعها في حرام كان عليه وزر. كذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر، أتحتسبون الشر ولا تحتسبون الخير؟". رواه مسلم.
ولكن الإسلام راعى أن الزوج بمقتضى الفطرة والعادة هو الطالب لهذه الناحية والمرأة هي المطلوبة. وأنه أشد شوقا إليها، وأقل صبرا عنها، على خلاف ما يشيع بعض الناس أن شهوة المرأة أقوى من الرجل، فقد أثبت الواقع خلاف ذلك.. وهو عين ما أثبته الشرع.
(أ) ولهذا أوجب على الزوجة أن تستجيب للزوج إذا دعاها إلى فراشه، ولا تتخلف عنه كما في الحديث: "إذا دعا الرجل زوجته لحاجته، فلتأته وإن كانت على التنور"
(ب) وحذرها أن ترفض طلبه بغير عذر، فيبيت وهو ساخط عليها، وقد يكون مفرطا في شهوته وشبقه، فتدفعه دفعا إلى سلوك منحرف أو التفكير فيه، أو القلق والتوتر على الأقل، "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فأبت أن تجئ، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح".
وهذا كله ما لم يكن لديها عذر معتبر من مرض أو إرهاق، أو مانع شرعي، أو غير ذلك.
وعلى الزوج أن يراعي ذلك، فإن الله سبحانه -وهو خالق العباد ورازقهم وهاديهم- أسقط حقوقه عليهم إلى بدل أو إلى غير بدل، عند العذر، فعلى عباده أن يقتدوا به في ذلك.
(ج) وتتمة لذلك نهانا أن تتطوع بالصيام وهو حاضر إلا بإذنه، لأن حقه أولى بالرعاية من ثواب صيام النافلة، وفي الحديث المتفق عليه: "لا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه" والمراد صوم التطوع بالاتفاق كما جاء ذلك في حديث آخر.
3. والإسلام حين راعى قوة الشهوة عند الرجل، لم ينس جانب المرأة، وحقها الفطري في الإشباع بوصفها أنثى. ولهذا قال لمن كان يصوم النهار ويقوم الليل من أصحابه مثل عبد الله بن عمرو: إن لبدنك عليك حقا، وإن لأهلك (أي امرأتك) عليك حقا.
4. ومما لفت الإسلام إليه النظر ألا يكون كل هم الرجل قضاء وطره هو دون أي اهتمام بأحاسيس امرأته ورغبتها.
ولهذا روي في الحديث الترغيب في التمهيد للاتصال الجنسي بما يشوق إليه من المداعبة والقبلات ونحوها، حتى لا يكون مجرد لقاء حيواني محض.
ولم يجد أئمة الإسلام وفقهاؤه العظام بأسا أو تأثما في التنبيه على هذه الناحية التي قد يغفل عنها بعض الأزواج.
فهذا حجة الإسلام، إمام الفقه والتصوف، أبو حامد الغزالي يذكر ذلك في إحيائه -الذي كتبه ليرسم فيه الطريق لأهل الورع والتقوى، والسالكين طريق الجنة- بعض آداب الجماع فيقول:
(يستحب أن يبدأ باسم الله تعالى. قال عليه الصلاة والسلام: "لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: اللهم جنبني الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا. فإن كان بينهما ولد، لم يضره الشيطان".
(وليغط نفسه وأهله بثوب… وليقدم التلطف بالكلام والتقبيل. قال صلى الله عليه وسلم: "لا يقعن أحدكم على امرأته، كما تقع البهيمة، وليكن بينهما رسول. قيل: وما الرسول يا رسول الله؟ قال: القبلة والكلام". وقال: "ثلاث من العجز في الرجل.. وذكر منها أن يقارب الرجل زوجته فيصيبها (أي يجامعها) قبل أن يحدثها ويؤانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها، قبل أن تقضي حاجتها منه".
قال الغزالي: (ثم إذا قضى وطره فليتمهل على أهله حتى تقضي هي أيضا نهمتها، فإن إنزالها ربما يتأخر، فيهيج شهوتها، ثم القعود عنها إيذاء لها. والاختلاف في طبع الإنزال يوجب التنافر مهما كان الزوج سابقا إلى الإنزال، والتوافق في وقت الإنزال ألذ عندها ولا يشتغل الرجل بنفسه عنها، فإنها ربما تستحي).
وبعد الغزالي، نجد الإمام السلفي الورع التقي أبا عبد الله بن القيم يذكر في كتابه "زاد المعاد في هدي خير العباد" هديه صلى الله عليه وسلم في الجماع. ولا يجد في ذكر ذلك حرجا دينيا، ولا عيبا أخلاقيا، ولا نقصا اجتماعيا، كما قد يفهم بعض الناس في عصرنا. ومن عباراته:
"أما الجماع والباءة فكان هديه فيه أكمل هدى، يحفظ به الصحة، ويتم به اللذة وسرور النفس، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها. فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور، هي مقاصده الأصلية:
أحدهما: حفظ النسل، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم.
الثاني: إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن.
والثالث: قضاء الوطر، ونيل اللذة، والتمتع بالنعمة. وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة.
قال: ومن منافعه: غض البصر، وكف النفس، والقدرة على العفة عن الحرام، وتحصيل ذلك للمرأة، فهو ينفع نفسه، في دنياه وأخراه، وينفع المرأة. ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه، ويقول: حبب إلى من دنياكم النساء والطيب..
ثم قال الإمام ابن القيم:
"ومما ينبغي تقديمه على الجماع ملاعبة المرأة وتقبيلها مص لسانها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلاعب أهله، ويقبلها. وروى أبو داود:
"أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة " ويذكر عن جابر بن عبد الله قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواقعة قبل المداعبة".
وهذا كله يدلنا على أن فقهاء الإسلام لم يكونوا "رجعيين" ولا "متزمتين" في معالجة هذه القضايا، بل كانوا بتعبير عصرنا "تقدميين" واقعيين.
وخلاصة القول: إن الإسلام عنى بتنظيم الناحية الجنسية بين الزوجين، ولم يهملها حتى إن القرآن الكريم ذكرها في موضعين من سورة البقرة التي عنيت بشئون الأسرة:
أحدهما: في أثناء آيات الصيام وما يتعلق به حيث يقول تعالى: (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم، هن لباس لكم، وأنتم لباس لهن، علم الله أنكم تختانون أنفسكم، فتاب عليكم وعفا عنكم، فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم، وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، ثم أتموا الصيام إلى الليل، ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد، تلك حدود الله فلا تقربوها).
وليس هناك أجمل ولا أبلغ ولا أصدق من التعبير عن الصلة بين الزوجين من قوله تعالى: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) بكل ما توجبه عبارة "اللباس" من معاني الستر والوقاية والدفء والملاصقة والزينة والجمال.
الثاني: قوله تعالى: (ويسألونك عن المحيض، قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله، إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين، نساؤكم حرث لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم، وقدموا لأنفسكم، واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه، وبشر المؤمنين).
وقد جاءت الأحاديث النبوية تفسر الاعتزال في الآية الأولى بأنه اجتناب الجماع فقط دون ما عداه من القبلة والمعانقة والمباشرة ونحوها من ألوان الاستمتاع، كما تفسر معنى (أنى شئتم) بأن المراد: على أي وضع أو أي كيفية اخترتموها مادام في موضع الحرث، وهو القبل كما أشارت الآية الكريمة.
وليس هناك عناية بهذا الأمر أكثر من أن يذكر قصدا في دستور الإسلام وهو القرآن الكريم.
3- وكيف تضع جواري لها في منزلها لرؤية الرجال المحتلمين و كيف ينام رجال مسلمين في بيت عائشة و يحتلمون ؟
حدثنا حفص بن عمر عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن همام بن الحرث أنه : كان عند عائشة رضي الله عنها فاحتلم فأبصرته جارية لعائشة وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه أو يغسل ثوبه فأخبرت عائشة فقالت لقد رأيتني وأنا أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو داود رواه الأعمش كما رواه الحكم
لا يوجد أنه نايم في بيت عائشة ولا يوجد أنها وضعت جواري لرؤية الرجال المحتلمين
4- ما معنى حديث زاهر
الذي يقول
أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا وكان يهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم هدية من البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
( إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه ) . وكان صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال : من هذا ؟ أرسلني
فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( من يشتري هذا العبد ؟ )
. فقال : يا رسول الله إذا والله تجدني كاسدا . فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
لكن عند الله لست بكاسد ) . ) .
أنت ألم تفعلها من قبل مع أحد زملائك في الجامعة من قبل المزاح أن جئت من خلفه وقلت له أنا مين والله إنني لأعجب من هذا التفكير المريض في ماذا تفكر أيها الإنسان أيفعل رسول الله شيئاً مشينا في السوق أمام مئات الناس ولكن ماذا أقول أصحاب العقول المريضة
والله إن هذا الحديث بالذات يجعلني أزداد حباً للنبي فكم كان رحيما ودودا يراعي مشاعر أصحابه فهذا رجل دميم الخلقه قد يبتعد عنه الناس لدمامته ولكن رسول الله يلاطفه ويداعبه أمام الناس في السوق ليعرف الناس أن الدمامة لم تكن منقصة في الإنسان صلوات ربي وسلامه عليه .
5- سؤالك عن الإرهاب أرجو أن تعرفني معنى الإرهاب الأول عشان نعرف نتكلم ؟ولم تجبني على سؤال وفاء قسطنطين
6- تعليقك على حديث السحر
يعني إنت صدقت نصف الحديث وكذبت النصف الآخر لأن النصف الأول ظننت أنه يخدمك وهو لا يخدمك في شيء ولم تجبني على موضوع نبي الله سليمان وموضوع يسوع ؟
7- تضعون اسمة بجوار لفظ الجلاله بمنتهي الشرك .
هل من الممكن يا فالح تعرفني ما معنى الشرك أنا حقيقة في منتهى العجب من تفكيركم الذي وصل إلى هذا المنحدر ولكن البركة في كبيركم زكريا بطرس .
8- قصة زواج الأطفال
يجب أن نفرق بين الزواج – و هو عقد – و بين الدخول . قال النووي :
وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بها : فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة : عُمل به ، وإن اختلفا : فقال أحمد وأبو عبيد : تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها ، وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة : حدُّ ذلك أن تطيق الجماع ، ويختلف ذلك باختلافهن ، ولا يضبط بسنٍّ ، وهذا هو الصحيح ، وليس في حديث عائشة تحديد ولا المنع من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع ولا الإذن فيمن لم تطقه وقد بلغت تسعا ، قال الداودي : وكانت عائشة قد شبَّت شباباً حسناً رضى الله عنها .
" شرح مسلم " ( 9 / 206 ) .
قال ابن قدامة في المغني
(5635) فصل : وإمكان الوطء في الصغيرة معتبر بحالها واحتمالها لذلك . قاله القاضي . وذكر أنهن يختلفن , فقد تكون صغيرة السن تصلح , وكبيرة لا تصلح . وحده أحمد بتسع سنين , فقال في رواية أبي الحارث في الصغيرة يطلبها زوجها : فإن أتى عليها تسع سنين , دفعت إليه , ليس لهم أن يحبسوها بعد التسع .
وذهب في ذلك إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم بنى بعائشة وهي ابنة تسع .
قال القاضي : وهذا عندي ليس على طريق التحديد , وإنما ذكره لأن الغالب أن ابنة تسع يتمكن من الاستمتاع بها , فمتى كانت لا تصلح للوطء , لم يجب على أهلها تسليمها إليه , وإن ذكر أنه يحضنها ويربيها وله من يخدمها , لأنه لا يملك الاستمتاع بها , وليست له بمحل , ولا يؤمن شره نفسه إلى مواقعتها , فيفضها أو يقتلها . وإن طلب أهلها دفعها إليه , فامتنع , فله ذلك , ولا تلزمه نفقتها ; لأنه لا يمكن من استيفاء حقه منها .
ومن الثابت طبياً أن أول حيضة تبدأ بعد بدء مرحلة البلوغ بسنتين . فأول حيضة و المعروفة باسم المينارك menarche فتقع بين سن التاسعة و الخامسة عشر .
أما علامات البلوغ في الفتيات فهي الآتي كما ذكرها مرجع طبوزاده لأمراض النساء Toppozada's Textbook of Gynaecology
1. تغير الصوت نحو الطبيعة الأنثوية .
2. استدارة منحنيات الجسم فتأخذ زوايا الجسم تدورات لطيفة بسبب الترسيب الإنتقائي للدهون .
3. نمو الحلمتين و الثديين بتأثير هرمون الإستروجين .
4. وجود بعض الميول النفسية مثل الخجل و الإنعزال و الميل للجنس الآخر .
5. النمو السريع للرحم و المهبل و باقي الأعضاء الجنسية .
6. ظهور أول حيضة .
فثبت أن الحيض يتأخر عن البلوغ و لا يحدد بدايته . و هكذا نجمع بين كل الآراء فكان علمائنا يقصدون بوطء الصغيرة الفتاة التي لم تحض بعد و إن كانت أعراض البلوغ قد نالتها .
و قد نبه خالق المرأة إلى هذا الأمر في كتابه فلم يشترط نزول دم المحيض كعلامة على بدء البلوغ و ما هي بعلامة له أصلاً عند أهل الطب بل هي تدل على اكتمال عملية البلوغ .
و أيضاً د. دوشني - و هي طبيبة أمريكية - تقرر أن الفتاة البيضاء في أمريكا قد تبدأ في البلوغ عند السابعة أو الثامنة و الفتاة ذات الأصل الأفريقي عند السادسة .
http://www.mercyporthuron.com/news/january2003/
و هذا ليس له علاقة ببدأ الحيض .
لذا فكلامك عن زواج الأطفال و غيره من الهراء بعيد عن الصحة فالفتاة عادة تبدأ سن البلوغ في سن الثامنة أو التاسعة بظهور علامات البلوغ المعتبرة عند أهل الطب و في هذا السن يمكن الدخول بها بلا مشاكل طبية أو نفسية من أي نوع .
وفي النهاية أسئل سؤال كم كان عمر مريم عليها السلام عندما تزوجت يوسف النجار وكم كان عمره .
ممكن تجيبي على أسئلتي أيضاً ولك الشكر
هل هذه صفات الأنبياء في الكتاب المقدس
1 – أن النبي لوط عليه السلام زنا ببناته والقصة وارده كاملة في التكوين 19 عدد30-38 .
2 – أن النبي داوود زنى بزوجة أوريا الحثي وقتله غدراً وحيلة كما في سفر صموائيل الثاني 11 عدد1-27 .
3 – أن النبي هارون عليه السلام صنع العجل وعبده وأمر الناس أن يعبدوه كما في الخروج 32 عدد1-6 .
4 – أن النبي سليمان عليه السلام إرتد في آخر عمره وعبد الأصنام وبنى المعابد لها كما في الملوك الأول 11 عدد1-13 .
5 – أن داوود وسليمان وعيسى عليهم السلام كلهم من أولاد ولد الزنا وهو فارص بن يهوذا كما ورد في قصة يهوذا بن يعقوب عليه السلام وكنته ثامار الواردة في سفر التكوين 38 عدد12-30 .
6 – ان رأوبين بن يعقوب زنا بزوجة أبيه بلهة وسريته كما ورد في سفر التكوين 35 عدد22 , 49 عدد3-4 .
7 – أن يهوذا بن يعقوب زنا بزوجة إبنه كما ذكرنا سابقاً وسمع يعقوب ما صدر عن إبنيه وما أقام عليهما الحد غير أنه دعا على الأكبر وقت موته لأجل هذا الموقف الشنيع ولم يلعن الآخر بل لم يغضب منه , بل إنه دعا له بالبركة التامة عند الموت وتستطيع أن تراجع القصة في سفر التكوين 38 عدد12-30 .
8 – أن أمنون بن داوود زنى بأخته ثامار وما أقام داوود عليهما الحد وذلك أن داوود كان زانياً من قبلهما فكيف يقيم الحد عليهما وهو مُستحق الحد أساساً فقصة أمنون وأخته ثامار واردة في صموائيل الثاني 13 عدد1-39 . وقصة داوود وزناه وارده في صموائيل الثاني 11 عدد1-27 .
ما رأي سيادتك في هذه النصوص
حزقيال16عدد3: وقل.هكذا قال السيد الرب لاورشليم.مخرجك ومولدك من ارض كنعان.ابوك اموري وامك حثية. (4) اما ميلادك يوم ولدت فلم تقطع سرتك ولم تغسلي بالماء للتنظّف ولم تملّحي تمليحا ولم تقمّطي تقميطا. (5) لم تشفق عليك عين لتصنع لك واحدة من هذه لترق لك.بل طرحت على وجه الحقل بكراهة نفسك يوم ولدت. (6) فمررت بك ورأيتك مدوسة بدمك فقلت لك بدمك عيشي.قلت لك بدمك عيشي. (7) جعلتك ربوة كنبات الحقل فربوت وكبرت وبلغت زينة الازيان.نهد ثدياك و شعرعانتك وقد كنت عريانة وعارية. (8) فمررت بك ورأيتك واذ زمنك زمن الحب.فبسطت ذيلي ( هل للرب ذيل؟) عليك وسترت عورتك وحلفت لك ودخلت معك في عهد يقول السيد الرب فصرت لي. (9) فحمّمتك بالماء وغسلت عنك دماءك ومسحتك بالزيت. (10) وألبستك مطرزة ونعلتك بالتّخس وازرتك بالكتان وكسوتك بزا. (15) فاتكلت على جمالك وزنيت على اسمك وسكبت زناك على كل عابر فكان له. (17) واخذت امتعة زينتك من ذهبي ومن فضتي التي اعطيتك وصنعت لنفسك صور ذكور وزنيت بها. (20) اخذت بنيك وبناتك الذين ولدتهم لي وذبحتهم لها طعاما.أهو قليل من زناك (22) وفي كل رجاساتك وزناك لم تذكري ايام صباك اذ كنت عريانة وعارية وكنت مدوسة بدمك. (SVD)
حزقيال16 عدد25: في راس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفرّجت رجليك لكل عابر واكثرت زناك.
حزقيال16 عدد26: وزنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللحم وزدت في زناك لاغاظتي (28) وزنيت مع بني اشور اذ كنت لم تشبعي فزنيت بهم ولم تشبعي ايضا. (29) وكثرت زناك في ارض كنعان الى ارض الكلدانيين وبهذا ايضا لم تشبعي. (30) ما امرض قلبك يقول السيد الرب اذ فعلت كل هذا فعل امرأة زانية سليطة (31) ببنائك قبّتك في راس كل طريق وصنعتك مرتفعتك في كل شارع.ولم تكوني كزانية بل محتقرة الأجرة. (32) ايتها الزوجة الفاسقة تاخذ اجنبيين مكان زوجها. (SVD)
(الرب يضرب مثلا أنه الزوج وأورشليم هي الزوجة وأنها أخذت زوجا أجنبيا حينما عبدت آلهة اخرى )
حزقيال16 عدد33: لكل الزواني يعطون هدية.اما انت فقد اعطيت كل محبيك هداياك ورشيتهم ليأتوك من كل جانب للزنا بك (34) وصار فيك عكس عادة النساء في زناك اذ لم يزن وراءك بل انت تعطين اجرة ولا اجرة تعطى لك فصرت بالعكس (35) فلذلك يا زانية اسمعي كلام الرب. (37) لذلك هانذا اجمع جميع محبيك الذين لذذت لهم وكل الذين احببتهم مع كل الذين ابغضتهم فاجمعهم عليك من حولك واكشف عورتك لهم لينظروا كل عورتك. (39) واسلمك ليدهم فيهدمون قبتك ويهدمون مرتفعاتك وينزعون عنك ثيابك وياخذون ادوات زينتك ويتركونك عريانة وعارية .
ـــــــــــــــــــــــــــ
من سفر هوشع الاصحاح الثاني يقول هوشع 2 عدد1-23 أنقل منه كما يلي :
. قولوا لاخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة.
2 حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امرأتي وانا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها 3 لئلا اجرّدها عريانة واوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر واصيرها كارض يابسة واميتها بالعطش. 4 ولا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى 5 لان امهم قد زنت.التي حبلت بهم صنعت خزيا.لانها قالت اذهب وراء محبيّ الذين يعطون خبزي ومائي صوفي وكتاني زيتي واشربتي. 6. لذلك هانذا اسيج طريقك بالشوك وابني حائطها حتى لا تجد مسالكها. 7 فتتبع محبيها ولا تدركهم وتفتش عليهم ولا تجدهم.فتقول اذهب وارجع الى رجلي الاول لانه حينئذ كان خير لي من الآن . 8 وهي لم تعرف اني انا اعطيتها القمح والمسطار والزيت وكثّرت لها فضة وذهبا جعلوه لبعل. 9 لذلك ارجع وآخذ قمحي في حينه ومسطاري في وقته وانزع صوفي وكتاني اللذين لستر عورتها. 10 والآن اكشف عورتها امام عيون محبيها ولا ينقذها احد من يدي 11 وابطّل كل افراحها اعيادها ورؤوس شهورها وسبوتها وجميع مواسمها. 12 واخرّب كرمها وتينها اللذين قالت هما اجرتي التي اعطانيها محبيّ واجعلهما وعرا فيأكلهما حيوان البرية. 13 واعاقبها على ايام بعليم التي فيها كانت تبخر لهم وتتزين بخزائمها وحليها وتذهب وراء محبيها وتنساني انا يقول الرب . 14. لكن هانذا اتملقها واذهب بها الى البرية والاطفها . 15 واعطيها كرومها من هناك ووادي عخور بابا للرجاء وهي تغني هناك كايام صباها وكيوم صعودها من ارض مصر. 16 ويكون في ذلك اليوم يقول الرب انك تدعينني رجلي ولا تدعينني بعد بعلي. 17 وانزع اسماء البعليم من فمها فلا تذكر ايضا باسمائها. 18 واقطع لهم عهدا في ذلك اليوم مع حيوان البرية وطيور السماء ودبابات الارض واكسر القوس والسيف والحرب من الارض واجعلهم يضطجعون آمنين. 19 واخطبك لنفسي الى الابد واخطبك لنفسي بالعدل والحق والاحسان والمراحم. 20 اخطبك لنفسي بالامانة فتعرفين الرب. 21 ويكون في ذلك اليوم اني استجيب يقول الرب استجيب السموات وهي تستجيب الارض 22 والارض تستجيب القمح والمسطار والزيت وهي تستجيب يزرعيل. 23 وازرعها لنفسي في الارض وارحم لورحامة واقول للوعمّي انت شعبي وهو يقول انت الهي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفقرتين من الإصحاح 2 عدد15-16 من سفر حبقوق كما يلي :
حبقوق2 عدد15: ويل لمن يسقي صاحبه سافحا حموك ومسكرا ايضا للنظر الى عوراتهم. (16) قد شبعت خزيا عوضا عن المجد.فاشرب انت ايضا واكشف غرلتك.تدور اليك كاس يمين الرب.وقياء الخزي على مجدك. (SVD)
ــــــــــــــــــــــــــ
ومن سفر ناحوم الإصحاح 3 عدد4-5
ناحوم3 عدد4: من اجل زنى الزانية الحسنة الجمال صاحبة السحر البائعة امما بزناها وقبائل بسحرها. (5) هانذا عليك يقول رب الجنود فاكشف اذيالك الى فوق وجهك وأري الامم عورتك والممالك خزيك. (SVD)
من المفروض ان نقول بعد قراءة هذه الكلمات ( ما أجمل كلام الله , ما أحسن كلام الله , الله الله ) هل يستطيع عاقل أن يقارن هذا الكلام بالقرآن الكريم ؟, هل هناك أي وجه للشبه ؟؟ هل هناك أدنى نسبة نقارن فيها القرآن الكريم بهذا الكتاب ؟؟
الرب يأخذ أجرة الزانية؟؟؟؟؟؟
في سفر إشعياء 23 عدد15 – 18 أنقل منه ما يلي :
إشعياء23 عدد15: ويكون في ذلك اليوم ان صور تنسى سبعين سنة كأيام ملك واحد.من بعد سبعين سنة يكون لصور كأغنية الزانية. (16) خذي عودا طوفي في المدينة ايتها الزانية المنسية احسني العزف اكثري الغناء لكي تذكري. (17) ويكون من بعد سبعين سنة ان الرب يتعهد صور فتعود إلى اجرتها وتزني مع كل ممالك البلاد على وجه الارض. (18) وتكون تجارتها وأجرتها قدسا للرب.لا تخزن ولا تكنز بل تكون تجارتها للمقيمين امام الرب لأكل إلى الشبع وللباس فاخر (SVD)
دعوة صريحة للأغتصاب
التثنية 22 عدد 28-29: اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها واضطجع معها فوجدا (SVD)
29 يعطي الرجل الذي اضطجع معها لابي الفتاة خمسين من الفضة وتكون هي له زوجة من اجل انه قد اذلّها.لا يقدر ان يطلقها كل ايامه (SVD)
ما معنى كلمة لحمهم كلحم الحمير وهل ترجمة ( whose genitals ) هي لحمهم
وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل " !!!!!!!!
سلام ونعمه
الاستاذ مسلم اولا موضوع حريه الراي في بلادنا هو مشكله سواء كان من حريه العقيده او الحريه السياسيه
الحريه ديه كلمه بنحطها في مصر علي يفط الشوارع والميادين والمدارس هذا هو مكان هذه الكلمه
معلش حرد بسرعه علي تعليقك لاني قراته بسرعه لكن اوعدك بالرد المطول لاحقا لاني مشغوله شويه النهاردة
بخصوص تعليقك علي ما كتبته للاخت عائشه او جوليا انت قلت اننا في المسيحيه عندنا صوت المراة ليس بعورة لما الكتاب بيقول يجب علي النساء ان يصمتن في الكنيسه اي الانصات الي التعليم وليس لان صوتهن عورة
وكمان الحشمه هو ان تحترم المراة جسدها ولا تظهره وليس ان تخفي نفسها تماما واظن ان ظهار وجه المراه ليس من المجون
وموضوع تغطيه الشعر في القري فهو ثقافه وليس له من الاسلام في شيء بدليل ان النساء المسلمات كن لا يتحجبن حتي حدثت قصه سؤده بنت زمعه
وهي رايحه التواليت
بالنسبه لموضوع الجنه فانت عندك خلط بين جنتين الي هي جنه عدن وهي الجنه التي كان يعيش فيها ادم والجنه التي سنحيا فيها الحياة الابديه
والاجساد الي حنكون بيها في الحياة الابديه هي اجساد ممجده علشان كده حنبقا زي ملائكه الله في السماء
والاجساد التي سيعذب بها الاشرار كمان اجساد مختلفه لانها مش حتفني
ومتهيالي ان متنصرين كوبتك رد عليك كويس جدا في موضوع عائشه واعفاني من الحرج وانا لتكلم عنها
بس نسيت ترد علي موضوع رضاعه الكبير التي كانت عائشه من الرعاه الرسميين ليه
وبالنسبه لسحر الرسول والقاء الشيطان للايات فقرا قصه الغرانيق العلا
وبالنسبه لعصمه الانبياء فلا توحد في المسيحيه حاجه اسمها عصمه الانبياء ولامانه الكتاب المقدس ذكر اخطاء الانبياء
وده رد سريع
متنصرين كوبتك انا متشكرة اوي انك متابع كل الي بيتكتب علي المدونه وانك بترد علي كل حاجه
لان انت عارف ان البيبي مش بيخلي عندي وقت كتبر ادخل وارد
ربنا يباركك
بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية أقدر وأحترم فيك سعة صدرك لي وأنتظر ردك المفصل
وفي البداية أتفق معك في عدة نقاط :
1- ((((( موضوع حريه الراي في بلادنا هو مشكله سواء كان من حريه العقيده او الحريه السياسيه
الحريه ديه كلمه بنحطها في مصر علي يفط الشوارع والميادين والمدارس هذا هو مكان هذه الكلمه ))))))) متفق تماما مع كل كلمة قولتيها ونحن نرجو من المؤسسة الدينية الرسمية سواء الكنيسة أو الأزهر أن يكون لها موقف داعم للحريات بمصر بدل هذا الموقف المخزي .
2- (((( الحشمه هو ان تحترم المراة جسدها ولا تظهره وليس ان تخفي نفسها تماما واظن ان إظهار وجه المرأة ليس من المجون )))) متفق أيضا مع ذلك تماما .
3- أن هناك نعيم مادي للأجساد في الجنة أو الملكوت وعذاب مادي في النار وهو ما ينكره بعض المسيحيين بظني ومنتظر تعليق حضرتك عما نقلته من نصوص من الكتاب المقدس بخصوص ذلك ولك الشكر .
4- (((((( البيبي مش بيخلي عندي وقت كتير ادخل وأرد ))))))))) هههههههههههه ربنا يحفظه لكم ويبارك فيه ويهديه إلى طريق الحق .
نأتي للنقاط التي أحب أن أناقشك فيها :
موضوع رضاع الكبير كنت كتبت فيه تعليق مطول بعض الشيء ولكني لم أرد نشره لأنني وجدت نفسي قد أطلت جداً ولم أحب أن أشق عليك فأرجئته بعض الوقت لحين قراءة تعليقاتي ( الطويلة الرخمة ) فهو موضوع أبسط مما قد تتصورين أذكر نقطة تعليق صغيرة فيه وهي
هذا التناقض العجيب الذي تقعون فيه فأنتم تتهمون الإسلام بأنه جعل المرأة كم مهمل لا رأي له ولا كيان وأنه أذل المرأة وهذه القائمة الطويلة العريضة من الإتهامات وبعد ذلك تنظرون إلى السيدة عائشة بأنها كيف تكون مفتيه ويكون لها رأي وإجتهاد وكيف تعلم المسلمون ألا ترون أن هذا يناقض إدعاكم بأن المرأة لا رأي لها في الإسلام وأنها حبيسة البيت .
على العموم لي تعليق مطول و يحتاج تأصيل عشان نعرف قاعدة عامة نستطيع القياس بها ولكن أرجئه ثانية لحين الرد المطول منك لأن الموضوعات تنسي بعضها بعضاً وخاصة أنه تعليق طويل .
بالنسبة لقصة الغرانيك نحن عندنا علوم كاملة لتوثيق الكلام إسمها علوم الحديث لا أظن أن عندكم ما يشبهها وهذه العلوم تقول على هذه القصة بناءاً على معايير محدده واضحة أنها قصة مكذوبه
لا لا لا إنتم اللي بتقولوا كده دلوقت عشان تهربوا من الموضوع ...... هكذا أحسبك تفكرين
أقول لك بملء فمي لا لا لا بدليل أننا لم ننكر ثبوت حديث إرضاع الكبير لأجل إعتراضكم عليه ولم ننكر أن النبي سُحر لأن هذا لا يعجبكم .
طب ما هي هذه المعايير التي تزنون بها الخبر عندكم يا مسلمين ؟
أي خبر يأتينا لابد من التأكد من أمرين فيه : السند والمتن :
1- السند هو معرفة السلسلة التي نقلت إلينا هذا الخبر ما حال كل راوي فيها على يد من تتلمذ ومن تلاميذه وماذا قال فيه علماء عصره من حيث الضبط ومن حيث العدالة ولا نقبل حديث من مجهول ( مجهههههههههول خلي بالك من دي ) أو مدلس أو حتى ضعيف الحفظ وهذا له علوم كثيرة كعلم الرجال وعلم مصطلح الحديث وكلام كثير يحتاج دراسة طويلة ولكني أجملته لكي على قدر إستطاعتي .
2- المتن : لابد من سلامة المتن من الشذوذ ومعارضة ما هو أقوى منه فالقرآن والسنة منظومة متكاملة فإذا وصلنا خبر يشذ عن هذه المنظومة ولا تأويل له مستساغ عقلا وشرعاً لا نقبله وهذا ما يفعله العلماء الذين لهم دراية كاملة بمجمل الشرع ومقاصده لا المجترئين الذين لا يعرفون أن يقرأوا أيه واحده بصورة صحيحة وقال بيقولوا عليهم مفكرين إسلاميين وبعدين يقولوا أن اللمم إيه وقصص وروايات كده ما أنزل الله بها من سلطان وبعدين يقولوا لنا إنهم مجتهدون طيب يا مولانا تعرف إيه عن أصول الفقه وأصول الإستباط وعلوم الحديث وعلوم الفقه وإختلاف العلماء ...... لا لا لا أنا مجتهد من دماغي كدة ولابد من حرية الفكر وعجبي !!!!!!!!! .
الخلاصة من ذلك أن هذه القصة مكذوبه
وأراك تسألي وتقولي وكيف تكون مكذوبه وترد في كتب التفسير
أقول أن كتب التفسير وكتب التاريخ وكتب الرقائق لم تكن تعنى بتحقيق القصص والروايات والأثار بقدر عنايتها بجمع كل الأخبار سواء عن أهل الكتاب ( اليهود والنصارى ) أو القصص والأثار فهم يرون أنه ما دام لا يترتب على ذلك حكم فلا مانع من ذكر هذه الأخبار والروايات ويذكرون سندها للأمانة العلمية وهم يعلمون أن وراءهم أسودا يحققون كل كلمة خلفهم لتكتمل المنظومة الإسلامية التي لا يوجد مثلها في أمة من الأمم .
وبالنسبة لعدم عصمة الأنبياء الذين زنوا بمحارمهم وأشركوا وعملوا الموبقات السبع وبعدين بعد كده يأتوا ينصحوا الناس ويأمروهم بالفضيلة .............. ياااا حلاوة ونعم القدوة !!!!!!!!
والله إنك لا تقبلين ذلك على أصغر قس عندكم ............ وبعدين ما دام الأمر كده لماذا تنكرون نبوة النبي محمد ما دام الأنبياء ملوثين بهذه الصورة ...... مع علمي بكذب ما تدعونه علي النبي محمد عليه الصلاة والسلام بالباطل طبعاً .
ولا تعليق على موضوع التواليت بتاع السيدة سوده فهذا أضحكني من تبحر علم سيادتكم !!!!!
ولن أعلق على موضوع صمت النساء في الكنائس أنه أصبح إنصات على العموم فليصمت رجالكم أيضا في الكنائس مادام أنه بمعنى الإنصات .
منتظر تعليق حضرتك على التعليقات بعد قراءتها قراءة متأنيه وشكراً لكي على سعة صدرك لي .
هذا وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان وما كان من توفيق فمن الله وحده أسأله سبحانه أن يلهمني الرشاد والصواب
comلاحظت أن الصفحة بدأت تثقل في التحميل فأحبب أن ألخص موضوع رضاع الكبير إلى أقصى ما أستطيع فكل كلمة قلتها لها دليلها وتفصيلها إن أردت التفصيل .
أصل الموضوع في كل التشريعات أننا أمنا بالله رب العالمين رباً وإلها وأمنا بالإسلام دين من عند الله وأمنا بمحمد نبياً من عند الله مبلغا عن الله ............ بناءاً على هذا الإيمان الراسخ في عقولنا وقلوبنا ننفذ كل أمر أمرنا به الله ونحل ما أحل الله ونحرم ما حرم الله فأي تشريع إلهي نحن معشر المسلمين لا نجادل الله لماذا شرع هذا و لم يشرع ذاك ... ونقول سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير فهو سبحانه وتعالى الذي خلقنا وهو الذي يأمرنا وينهانا أختبارا منه وتمحيص فمن أطاع فله الجنة ومن عصى فله النار ((( أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [الأعراف : 54] ونؤمن كذلك أن كل أمر أمرنا الله به فهو لصلاحنا ولخيرنا علم ذلك من علم وجهل ذلك من جهل .
فيقول الله تبارك وتعالى معرفة مهمة النبي :
(((( يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الأعراف : 157]
الخلاصة من هذه النقطة أن كل أمر أو نهي هو محل طاعة أو عصيان وليس محل تصديق وتكذيب فالأحكام لا تعلل .
و مع ذلك الإيمان اليقيني عندنا فإن التشريع الإسلامي بشموله وكماله وحلوله لجميع المشاكل بواقعيه وصلاحيته لكل الناس في كل الأزمان والأماكن آية من آيات صدق الإسلام .
خلاصة موضوع رضاعة الكبير بعد هذه المقدمة الضرورية يمكن أن أجتهد وأقول أنه في رضاع الكبير رأيين شرعيين معتبرين عند العلماء :-
وخلاصة الرأيين كالأتي :-
الرأي الأول : أن حديث الرسول خاص بسالم لأن هناك أحاديث أخرى تحصر الرضاع في مدة الرضاع الطبيعية ولأن حالة سالم حالة فريدة نتجت عن تحريم التبني وهذا رأي جمهور الصحابة والتابعين والأئمة وعليه صارت الفتوى في عموم الأمة الإسلامية .
والرأي الثاني أن الحديث ليس بخاص بحالة سالم ولكن يمكن أن يتعداه إلى غيره مما دعت الحاجة الضرورية له وهذا الرأي للسيدة عائشة وبن تيمية وتليمذه بن القيم وبعض العلماء وهذا الرأي في هذه المسأله جعل في الأمر بعض السعة لبعض الحالات النادرة التي قد تعرض على المفتيين ولا مناص فيها من هذا فقد تكون هناك حالات شبيهة بحالة سالم أن يكون الولد متربي في البيت إحتضنته الأسرة صغيراً حتى بلغ ويشق في دخوله وخروجه أن تحتجب المرأة التي تعد بمنزلة أمه ولا يجد مأوى غير هذا البيت فيضطر في بعض الأوقات بالخلوة فتكون هذه الرخصة له فيحل له الدخول على هذه المرأة كما يحل للولد أن يدخل على أمه ولكن إذا خشي الفتنة من أي نوع فيجب عليها التحجب منه كما لو حدث أن ولد وزوجة أبيه في نفس العمر وخشي الفتنة المفروض أنها من محارمه وفي مقام أمه ولكن سداً للذريعة إلى الفتنة تحتجب منه .
هذا هو التشريع الإسلامي بتكاملة وتوازنه وحلوله لكل أمر من أمور الحياه وعلى العموم الرضاع لا يثبت البنوة أو النسب أو التوريث ؛ هو فقط يثبت التحريم لا أكثر .
أما ما قيل من الهطل الجديد الذي أعترض عليه كل العلماء وإعترض عليه عموم الناس هو فتح الباب على مصراعية لكل من هب ودب ( لزميل العمل وللبواب وللسائق ) وهذا ما لم يقل به أحد من قبل إلا هذا الرجل وقد تراجع عنه بعد قصة معروفة من فصل من الأزهر وكلام كثير .
هذا بالنسبة للتشريع ذاته أما بالنسبة للأمر المتعلق به وهو محل الإعتراض أكثر كيف لرجل شاب بالغ ويمسك ثدي أمرأة و يرضع وهذا ما لا يظن أحد أنه يمكن أن يتم فهو حتى هذه اللحظة أجنبي عنها لا يحل له النظر كيف باللمس فمن الطبيعي أن يوضع اللبن في إناء ثم يشرب منه .
الخلاصة في هذه النقطة أيضاً أن مباشرة الرجل المرأة الأجنبية عنه ممنوعة قطعا بالإجماع، وحكمها عام مستمر
وللإستزادة يمكنك الرجوع للروابط التالية
http://dhmen.blogspot.com/2008/06/blog-post.html
http://dhmen.blogspot.com/2007/06/blog-post_5403.html
وقد إخترت الروابط من مدونة حتى لا أتهم أنني أروج لمواقع المسلمين التي ترد عليكم وما أكثرها
أريد تعليق
التزمت المنظمات الحقوقية الصمت إزاء ما يتردد حول مصير وفاء قسطنطين زوج كاهن أبو المطامير التي أعلنت إسلامها قبل أربعة أعوام، وأجبرت على الارتداد تحت ضغوط الكنيسة الأرثوذكسية التي تحتجزها بدير الأنبا بيشوي بوادي النطرون، وهو موقف أثار انتقادات البعض، خاصة وأن المسألة تتعلق بقضية حرية المعتقدات الدينية التي تدافع عنها تلك المنظمات.
يأتي هذا فيما يكتنف الغموض مصير قسطنطين، مع إثارة المفكر الإسلامي الدكتور زغلول النجار اتهامات للكنيسة بقتل قسطنطين، وهو ما نفته الكنيسة التي اكتفت بإصدار بيان رسمي يفيد بأنها لا تزال على قيد الحياة، في الوقت الذي اعترفت فيه مصادر كنسية بتردي حالتها الصحية.
وقد طرح موقف المنظمات الحقوقية من القضية، تساؤلات، خاصة وأنه لم يصدر عن أي منها حتى الآن بيان يطالب بالكشف عن صحة وفاء قسطنطين، رغم مواقفها من قضايا تتعلق بالحريات الدينية، والدفاع عن حقوق البهائيين والعائدين للمسيحية.
لتكملة التحقيق
http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=54059&Page=1
طال الإنتظار يا استاذه
طال إنتظاري للتعليق الطويل أرجو أن تكوني على خير حال
تعليقي أخير
من الملاحظ لدي ولدى الكثيرين أن المبشر المسيحي لا يأمل كثيرًا في إثبات صحة دينه كما يرجو المسلم ويعزم .. المبشر كل همه أن يوضح - لبني ملته لا للمسلم - أن الإسلام به "مشاكل" .. هذا قصارى همه .. يريد أن يقول لهم : لا تتركوا النصرانية بسبب مشاكل عقيدتها أو كتابها فالإسلام أيضًا له مشاكله ، فاصبروا على مشاكلكم أفضل .. وعلى هذا يكفي النصراني تمامًا أن يخرج من الموضوع بلا إثبات لصحة دينه أو خطأ صريح للإسلام .. يكفيه تمامًا أن يكون الموضوع تغبيشًا وتشويشًا على الإسلام .. وهو يعلم أن هذه النتيجة تكفي لخداع بني قومه الذين مردوا على التقليد الأعمى .. هذا بالطبع بخلاف هدف التشفي التشفي والتنفيس عن غيظه وكمده الذي يحرق صدره على هذا الدين وأهله .. في عالم الواقع . فقد يشتد عجبك من شدة عناده ، ولا تكتشف أن محاورك يؤدي واجبًا كنسيًا لم يطالبوه بالانتصار في حوار فذاك أمل بعيد ، لكن طالبوه بحوارات "فعالة" في خدمة الرب يسوع له المجد !
وبرغم خزني وغيظي من نشر إتهامات باطلة للإسلام العظيم وطعن في عرض أشرف الخلق سيدنا محمد ومن تأثر بعض المسلمين من هذه الحملات المنظمة التي تقف وراءها دول
إلا أنني مستبشر كثيراً جداً من نتائج هذه الحملات فلولا هذه الحملات ما عدنا لندرس ديننا لقد زاد حماسنا للدفاع عن ديننا وعقيدتنا وعن النبي عليه الصلاة والسلام والدعوة إلى الإسلام العظيم ولو تأملتي بعض الشيء تجدي شباب لم يكن إهتمامه بالدين فولدت عنده هذه الحملات حماسة لدينه فشكراً لكم
إنكم أزلتم حالة الغبش عند الكثيرين وصفيتم صفوف المسلمين من أناس ولدوا بالإسم مسلمين ولكنهم لم يعرفوا شيء عن دينهم فمن يسأل إين كانت زوجة النبي أثناء الإسراء والمعراج مع أن المعلوم لأطفال المسلمين أن حادثة الإسراء حدثت بعد وفاة زوجته السيدة خديجة في عام الخزن وأنه ظل خمس سنوات غير متزوج بعدها ولكن ماذا نقول لأناس خضعوا للتعليم على أيدي المبشرين والمنصرين .
وفي النهاية أشكركم أن بينتم لنا ما يخفيه الحقد الغربي الصليبي للإسلام والمسلمين وما كنا لنصدق أن هذا الحقد في صدور أناس يتشدقون ليل نهار بالمحبة ولكن إنها سنة الله ( قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر (
يجهد المسلم نفسه كثيرآ فى كتابة معلقات طويلة والقص و اللزق من مواقع يجتهد فى انتقائها ولكنه فى النهاية لا يعرض منتوجه النهائى على عقله لأنه بكل اجتهاد يفسر الماء بالماء ( حديث عائشة والاحتلام أعلاه كمثال صغير ). وهو حتى لايعلم لمن يوجه منتوجه. هل هو يوجهه لنفسه وأبناء جلدته ? فنعم العقل . أم هو يوجهه لمن صاروا أبناء للملك مجددين بالكامل ييشون معه ينهلون من حنوه وبركاته ? فربنا يشفى .
الأستاذ غير معروف
المشكلة في القص واللصق عندما يرد عليك محاورك لا تستطيع الرد هذه هي المشكلة أن لا تستطيع أن تحاور إنما فقط قص ولصق وهذا ما ننكره على الزملاء المسيحيين أنه عنده رصيد من القص واللصق فإذا أحببت أن تناقشه في نقطة حار ومار وأرغى وأزبد وأخرج النقاش إلى موضوعات أخرى ليتابع النسخ واللصق أما عموم القص واللصق فهو يتم من الكل حتى في رسالات الدكتوراه وجميع البحوث العلمية والدينية المتخصصة .
الخلاصة أنك لم ترد على كلام القص واللصق اللي مش عاجبك وتقول لي مثلا لا أوافقك على النقطة الأولى في كذا وكذا و لي تحفظ على النقطة الثانية كذا وكذا وجانبك الصواب فى الثالثة وهكذا تفند لى ما ذكرته لك ويكون نقاش عقلاني بعيد عن العواطف وأبناء الملك وينهلون من حنوه وبركاته وإذا أردت من ذلك فعندي رصيد أيضا يمكنني الإفاضة به من علاقتنا برب الأرباب وملك الملوك (أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب [الزمر : 9]
(ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب [البقرة : 165].
أما بالنسبة لحديث السيدة عائشة وغسيل الرجل لثوبه عند بيتها وأن ترى جاريتها ذلك وتستفتي السيدة عائشة وتفتيها السيدة عائشة بالحكم الشرعي بما علمته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنقل الجارية الجواب لهذا للرجل كنوع من النصيحة الشرعية لا يمثل لي مشكلة أبداً وراجع نقلي في موضوع نظرة الإسلام للجنس أعلاه .......... أين وجه الإعتراض عندك بالضبط ؟
وعلى فكرة القصر الذي كانت تسكن فيه السيدة عائشة كان عبارة عن غرفة يمكن للواقف أن يمسك سقفها بيده ومدفون فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما .
{كنت ادخل بيتى الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وآله واني واضعة ثوبي واقول انما هو زوجي وابى فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت الا وانا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضى الله عنه}
الله محبه مش كده
طب ياريت تقرأوا هذا الخبر وتقولوا لنا رأيكم
رويترز - وكالات -أعلنت مصادر أمنية مصرية اليوم الثلاثاء، أن مسيحياً غاضبًا بسبب اعتناق شقيقته للإسلام وزواجها من مسلم هاجم بيت الزوجين في القاهرة وأطلق وابلًا من الرصاص على الأسرة فقتل الزوج وأصاب الزوجة مريم عاطف خلة وطفلتهما نورا بجراح خطيرة.
إرسال تعليق